情僧”呢？這應當與馮夢龍的“情教”思想有關。《紅樓夢》“大旨言情”，書中表現的“情痴”、“情種”思想，並非《紅樓夢》作者初創，而是繼承和發揚馮夢龍的“悠悠萬事，惟情為大”的“情教”思想。《紅樓夢》中的婦女觀、愛情觀、“意淫”觀，都是來自馮夢龍的作品，在《情史》一書中，《紅樓夢》中所有關於情的提法，都能找到出處。另外，《紅樓夢》中的諸多笑話和燈謎酒令，也似乎都與馮夢龍的相關作品有關，其中那個著名的“鏡子”謎語：“南面而坐，北面而朝，像憂亦憂，像喜亦喜”，便是直接抄自馮夢龍的《桂枝兒》中的“古鏡謎”。由此可見，《紅樓夢》作者之所以用“情僧”來承擔“抄錄問世”的任務，主要目的是告訴讀者，《紅樓夢》創作中，深受“情教”思想的影響，創作的目的，某種程度上甚至是為了宣揚“情教”。
再次說《紅樓夢》與“吳玉峰”吳喬及“東魯孔梅溪”王思任的關係。吳喬逝世於康熙中葉，其時《紅樓夢》創作已經大體完成，有可能為該書題寫“紅樓夢”一名。作者之所以要讓他題名“紅樓夢”的任務，其意圖大概一是因為他與陳子龍是老戰友，用陳子龍詩句題名身份合適，二是因為他是當時最著名的“西昆體”詩人，《紅樓夢》書中寫進了大量女性詩詞，風格基本都屬於“西昆體”。另外，吳喬同明末著名詩人陳子龍、毛先舒以及清初詩壇領袖王士關係密切，這些人與《紅樓夢》作者有著特殊關係，因此與《紅樓夢》創作也有千絲萬縷的關係，容後再議。
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《紅樓夢》五個題名者及其文化淵源（4）
王思任殉國於南明小朝廷覆亡之時，因此也不可能為《紅樓夢》題名《風月寶鑑》。《紅樓夢》作者之所以這麼說，也是假託之意。為什麼偏偏要假託王思任？一是因為他是個有民族氣節的志士，二是因為他的異端思想很有名，三是他評點言情作品名氣很大。不要以為“風月寶鑑”是個道學氣濃郁的名字，把“風月”視為“寶貴的鏡子”，應是明末清初言情思想的反映。王思任這個人很愛說玩笑話，《紅樓夢》作者故意讓他題寫一個嚴肅的書名，把他的名字莫名其妙地寫成“東魯孔梅溪”，似乎也有同他開個玩笑的意圖。
三、對《紅樓夢》作者真面目的再揭示
該說到曹雪芹了。這裡說的不是胡適先生考證出來的那個乾隆朝的曹雪芹，而是《紅樓夢》作者假託的那個曹雪芹，即明朝末年大文學家、地理學家曹學。曹學逝世於順治三年（1647），顯然不可能去創作什麼《紅樓夢》。那麼，《紅樓夢》作者為什麼要讓他來充當“披閱十載，增刪五次”的角色呢？要想說清這個問題，必須揭示出《紅樓夢》作者的廬山真面目了！
筆者經過多年精心考證，證明《紅樓夢》作者不是乾隆朝的那個曹雪芹，而是康熙朝的大文學家洪昇！洪昇從小生活富裕，就像張岱那樣“好美婢，好孌童，好歌舞，好鼓吹，好鮮衣，好美食”，過著紈絝公子的生活。青年時由於家庭內部矛盾，不得已逃離了家庭，在北京國子監就學，後半生過著極為困頓的生活。其父母受三藩之亂牽累，被朝廷革職抄沒，充軍塞外，家庭隨之落敗，弟弟妹妹們都在痛苦煎熬中早死。
洪昇創作《紅樓夢》，與曹學又有什麼關係呢？原來，康熙二十八年，洪昇因在“國喪”期間“聚演”《長生殿》，被朝廷革去國子監生籍，並逮捕下獄，永遠斷送了功名之念。康熙二十九年出獄後，洪昇萬念俱灰，一個人騎頭毛驢跑到京東盤山去出家“逃禪”。盤山就是《紅樓夢》中交代的“大荒山”，山上有女媧廟，據說是女媧煉石補天的地方。洪昇落腳在盤山的“青溝寺”，這裡有康熙親筆題名的“戶外一峰”金匾，故又稱“青溝峰”。洪昇在盤山期間，偶然閱讀了曹學撰寫的描寫盤山的遊記，遊記中記載盤山的“沙嶺”有陡峭的懸崖，而洪昇所見的沙嶺，卻是一條坦途，因而認為曹學所說的懸崖是個“無稽崖”。看，“大荒山無稽崖青埂峰”的出處都有了吧！
洪昇在盤山期間，認真回憶總結了自己的一生，決心用自己的經歷為藍本，寫一部小說。由於小說的構思是在盤山青溝寺完成的，所以書中一開始就交代一塊石頭在“大荒山無稽崖青埂峰”講述自己“造凡歷劫”的故事。洪昇頭腦中的“大荒山無稽崖青埂峰”的概念，是在曹學著作的啟示下形成的；曹學字能始，洪昇字昉思，“”與“始”字是一個意思，都是“起始”之意。既然《紅樓夢》創作是在盤山起始的，書中內容又是用“大荒山無稽崖青埂峰”起始的，何妨就用曹學的音轉“曹雪芹