真的要這麼做，那就不是純粹的市場經濟了，而是純粹的找死了。
不過，這是自古以來，朝廷首次明確指定經濟思想。
為什麼會出現這種現象，其實這不是人為的，而是一種客觀的體現，要知道如今大宋的商稅佔據了國庫收入的九成，朝廷還有什麼理由不去重視商業，不去發展商業，大臣們有什麼資格去反對商業，商業若不好，你們就都得去喝西北風了。
這就跟做人一樣，你想要得到別人的重視，首先就要體現出你的價值，別人才會去重視你，整天待在家裡怨天尤人，恨這恨那的，這完全就是一種非常錯誤的思想，你展現出了價值，自然會有人找上你，這就是市場經濟。
相國寺。
千名學者坐在相國寺前面的平地內，由最開始純粹的爭論，到現在已經演變成了一種探討，國家改如何發展。
他們的爭論促使了國家的政策誕生，當然，這裡面是有暗箱操作的，只是他們不知道罷了，但是不管怎麼說，他們覺得自己受到了重視，這讓他們非常自信，然而朝廷的政策出來之後，又推動他們從一個更加務實的角度去思考了。
為什麼朝廷會答應我們這一種說法，否定了另外一種說法，這都是值得他們去思考的。
在空地邊上的一棟閣樓的二樓上，趙楷領著三巨頭和二院院長站在窗前，注視著底下的學者。
“集思廣益，集思廣益，這才是治國之道。”
趙楷聽得是頻頻點頭，又轉頭朝著李奇他們道：“你們今日蓋的這一間屋子比上回的要好多了，只要你們能夠同心協力，這世上恐怕沒有難倒你們的事。”
這不是被你逼的嗎。李奇暗自嘀咕一句，嘴上卻道：“臣等只是做了一個推動的作用，真正有智慧的人還是那些聖人，我們只是借用了他們的思想套用到現在政策上，我們可是說不出無為而治的話來。”
趙楷呵呵道：“難得聽你誇聖人一句，朕記得你以前對此都是感到不屑。”
“那是微臣以前目光短淺，不自量力。”李奇非常誠懇的說道：“但是在最近的這些日子裡，我發現其實很多問題，聖人已經給我們指出一條明路來，他們看的非常透徹，他們才是真正的天才，只是有些人將這些思想過於極端化，導致變了味道，這就跟食物一樣，放久了總會變味。”
他這話可是打心裡說出來的，雖然他沒有去研究這些學問，那都是王仲陵、白時中、蔡京等人去研究的，他負責的是製造輿論，但是從研究出來的結果來看，他心裡第一次真真正正的為孔子、孟子等等思想家而感到折服，他們的書籍中，蘊含了太多的未來，特別是有些思想，永遠都不會過時，而且可以應用到很多領域。
要知道這是一千年前的思想，誰能想到一千年前的老子提出的無為而治會為今天的市場經濟奠定一個基礎。
中華文化博大精深，這絕不是自吹自擂。
李奇發現其實西方很多近代文化，在中國兩千年前就已經出現了，例如西方最自豪的民主文化，殊不知孔子幾千年就提出了“見仁見智”的思想，這就是民主的體現。
選舉制？兩千年多年前，在西方人都還沒有進化時，孟子就喊出了“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子。”的口號，就是若得天下百姓的認可，方為天子，這不就是選舉思想所在嗎？
只是到後來這些思想完全淪為了統治者的統治工具，中國近代史的屈辱絕對不能抹滅中國五千年的輝煌。
但是思想家有一個通病，就是過於理想化，但這只是他們對理想的追求，無可厚非，如果誰將這理想的世界完完全全的套用到現實來，那不是聖人的錯，是你自己蠢罷了，這世上就沒有完美的，只要存在就一定有他的缺陷，如果你一定要只看壞的一面，那也沒有辦法。
不管怎麼樣，今日的李奇即便此時是身在後世，他也敢擲地有聲的對全世界說，中華文化不弱於人！
“難得你能這麼想。”
趙楷欣慰的點點頭，道：“知錯能改，善莫大焉，同樣的，爾等也要謹記，國家的利益高於一切，民為貴，社稷次之，君為輕。君，尚且如此，更何況爾等。”
這言下之意就是在說，你們爭歸爭，但是不要損害國家的利益，這是他不容許的。
“臣等謹記。”（未完待續……）
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第一千五百二十三章 又是孔子
“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。嗯—