帶。這條紐帶，或者叫作（適應）能力，或者叫作（人與動物的）界限。
既然是從動物到人，那麼，人有而且動物也有的，就在動物的界限。只有人有而動物沒有的才是人的界限。例如，人有牙，而動物也有牙，不管人牙與動物的牙有怎樣的不同，也就不能作人與動物的界限。直立的體形也不能作人與動物的界限。我們看到，一般的動物，哺乳動物，能夠用後肢支撐身體，所差是程度不同。又如袋鼠的後肢的能力是人望塵莫及的，鳥類就從未用翅膀支撐身體。從考古得到的骨骼化石知道，在恐龍中，用後肢走路的種類很普通。
這樣說來，手的分工也不能作為人與動物的界限，例如猿的手。大象的長鼻子已經顯示了手的功能。再如勞動，勞動有兩種，一種是，為了生存對自然的行為。這種行為不是人獨有的，松鼠和老鼠都會貯存食物。蜜蜂採蜜，蜘蛛織網不能說不是極精巧的勞動。另一種的勞動是社會的勞動。社會的勞動固然為動物所沒有，可惜，社會的勞動是人類晚近的事情，在距今萬年以內的社會時期。
人的進化在無社會條件下實現，是個自然的過程，而不是社會的過程，適用於自然的法則，即進化。其它的，如智慧，思維，等等，也不能使人與動物的界限清楚。這樣說來，人類沒有超出動物的界限了？是的，今天的人類不過是高階動物而已。
但是，人與動物的界限是存在的。正是因為存在著界限，才能從動物中區別出人類來。那麼，人類的界限在那裡呢？例如，種的界限，以是否傳遞後代作為人與動物的一個界限。乍聽起來，這個界限既庸俗又無聊。它沾汙了人的神聖的尊嚴。可是，稍加思考，就不難同意，它是多麼自然合理。那個後來進化為人類的種群，它一旦形成為一個獨立的種群，它就是人類的起源。正是這個種群生育到今天的60億人口。
說到這裡，就要明確：說人是高階動物，人類是動物的高階階段，只是進化的意義。人類是一個獨立的物種，有自己的進化過程。人類之所以為智慧生命，是因為人類經歷了漫長的，不同於動物的，自己的進化過程。
既然種可以作為人與動物的明確的界限，能不能給這個界限一個時間呢？就是說能否知道“人”這個物種的起源時間？
在今天的考古界，人類學界，相關的學術界給予了不同的說法。
在達爾文時代，認為人是從猿進化來的，這個說法很流行了一段時間。在今天，不再說從猿到人。例如，在過去，稱作北京猿人。現在稱作北京人。
當前，將距今百萬年到距今十萬年的動物人稱作直立人，將距今十萬年以後的動物人稱作智人，（那麼，直立人和智人的界限在哪裡？）。照這個分期，人類與動物的分界應該在距今百萬年。如果以打製石器為人類的開始，人類與動物的界限在距今二百萬年。如果以骨骼化石為依據，有早到距今三百萬年的骨骼化石出土。如果以“古猿”的時間為依據，界限的時間為距今八百萬年。
說法種種不一。
按照人種為界限（是否流傳後代），人與動物的界限在哪裡？
在今天，人類分作白種人，黑種人，黃種人，這是因為生存環境的隔離，才形成了不同的人種。後面的討論將說到，人種的隔離在距今二百萬年。二百萬年的時間過去了，隔離的人種從新溝通，竟然不妨礙人的界限。這個事實證實了，距今二百萬年以前，已經存在了統一的人類。這個時期的古人類，或者叫作動物人的起源（人類動物）的時間應該是人類與動物的明確的界限。這個時間，本書將討論到，不晚於距今五千萬年。
人類與動物的第二個界限是人類用火，而動物不用火。
確實，無論多麼冷的天氣，也沒有哪一種動物攏一堆火，哪怕是攏一堆柴。動物能夠銜草作窩，因此，攏柴的能力還是有的。家畜每天都接觸火，馬戲團的動物不怕火，用動物不認識火，怕火來解釋是行不通的。我們知道，火對於人類的進化具有決定性的意義。是否用火是人類區別於動物的一個明確的界限。
在社會人以前，有一個很長的進化時間，於是，產生了誤解，認為人類有很長時間的用火歷史，甚至認為用火推動了人類的進化。
“社會是人類的存在方式”，社會前的“人”是動物或動物人。火的使用在社會時期，不早於動物人的晚期。從考古知道，萬年前，舊石器時代的遺址在山洞，就是說，萬年前的人類以山洞為棲息地。在萬年前，有過偶然的對自然火的儲存，積累了用火的知識。因為用火，動物人向人類邁出