真正的歷史；幻情一變，是點明《石頭記》的讀法。它們雖然和表面的小說故事是一個整體，實際上，它們都是獨立的解讀論述篇章，和《石頭記》“二牘”主旨敘事風馬牛不相及，卻能在同體的範文中鋪襯發展，毫無阻礙呆滯之感，文法靈活無法形容，看之慾飄飄然。曹雪芹能把這些有機的結合在一起，脂硯齋情不自禁地讚美曹雪芹其才太高了，是宋玉、子建一樣的世上一流人才。筆者至此也忍不住了，也要讚頌我們曹家同譜先輩曹雪芹一句：他是光耀我們曹姓家族乃至中華民族的世界上超一流的人傑。
脂硯齋對曹雪芹無論怎麼評價也不會過高，他的批語也是唯一的和《石頭記》伴生的歷史資料，這些批語是我們理解《紅樓夢》的鑰匙。問題是，他的批語，尤其這條已經二百四十多年了的評論，誰解析其義呢？誰又能解析批語所批的那個人的文字呢？筆者沒有發現，不但沒有發現有能解析的，而且有的人對脂硯齋的批語也褻瀆有加。紅學研究中不乏有這樣的怪現像：真能對《紅樓夢》作一些解析的人，常常要領受一竅不通的人的嘲笑；懂一點的，要在一點不懂的面前俯首稱臣，這是紅學界當前存在的現實的問題。這就導致紅學研究在某些地方陷入了怪圈：有的人看不懂脂批也根本不去研究脂批的內涵；看不懂曹雪芹文法也不去了解曹雪芹文法，卻照樣敢於胡說一通並且照樣還有市場。
《石頭記》的前身名為《風月寶鑑》，《風月寶鑑》的書名就是一個兩面皆可照人的鏡子。這個書名仍然存在於後來的《石頭記》書中，仍然在發揮它應該發揮的作用，但和曹雪芹改寫後的《石頭記》的主旨即寫曹家歷史史實的主題毫無關係。
那麼，這個可以兩面照人的鏡子的用處到底是什麼呢？請看筆者對書中第十二回“王熙鳳毒設相思局，賈天祥正照風月鑑”的解析：
對這個章節，很多人至今並未得其真諦：理性好的，批評賈瑞（賈天祥）好色想佔王熙鳳的便宜；眼睛濁的，則批評王熙鳳做的過分；就賈瑞對王熙鳳存非分之想導致身亡一事，都對他的“淫心”譴責過多，卻對鳳姐應負的責任認識不夠，忽視了賈瑞敢於向鳳姐示愛源於鳳姐自己的曖昧表現所致這一前提因素。上述，如果是普通的讀者作這樣的理解無可厚非，如果是一個研究人員，不管是科班的還是業餘的，這樣的思維實在是和《石頭記》的構思相去甚遠。在這樣的思維指導下，很難想像我們的紅學學術研究到底要研究些什麼。為此，筆者覺得有必要對本章的旨意，按脂硯齋（曹睢��蹺醴錚┳畛醯納柘胱饕圓�汀�
請看第十二回書中的一段文字：
話說鳳姐正與平兒說話，只見有人回說：“瑞大爺來了。”鳳姐急命：“快請進來。”……鳳姐笑道：“像你這樣的人能有幾個呢？十個裡也挑不出一個來。”……鳳姐笑道：“果然你是個明白人，比賈蓉兩個強遠了。我看他那樣清秀，只當他們心裡明白，誰知竟是兩個糊塗蟲。一點不知人心。”
這段文字第一句的意思是：像賈瑞（讀sui；暗喻下流的讀者。見《也談紅樓夢》中的解釋）這樣的讀者，十個裡也挑不出一個來。因為：《紅樓夢》本身就不能單純當作小說看，更不能作為“豔情”小說看。而世上就有像賈瑞這樣的下流人，偏把《紅樓夢》當“豔情”小說看，這樣的讀者確實十個裡也挑不出一個來。這是脂硯齋給一些人留面子，現在這麼看的人不是少了，而是你不這麼看，有的人還覺得你的腦子有毛病。他會說：怎能把文學作品這樣解讀？怎能把《石頭記》當謎來猜？這個章回就是對這種言論的層層剝皮。
書中對此有眉批曰：勿作正面看為幸。意思不能從正面的文字看賈瑞，書中描述賈瑞被人從頭上澆下一桶糞尿，是把賈瑞定格在下流人的形象上（還有喻義，另文再敘）。賈瑞不是單指小說中的一個下流人，而是指把《紅樓夢》當*小說看的下流讀者，尤其青年人切記此喻！
接下來鳳姐反話正說，意思是：嘲笑賈瑞一類的讀者真是裝明白，連書中賈蓉、賈薔的真正含義都不懂，真是個糊塗蟲。一點不知我的主旨即設計的主導思想，是我叫曹雪芹把《石頭記》寫成賈蓉、賈薔的樣子的。
為了把《石頭記》寫成賈蓉、賈薔的樣子（賈蓉：賈——假。蓉字上的草字頭代表曹家的事。假容——賈蓉——意謂曹家的事在假容下掩藏著。賈蓉的真正含義在“容”字上），曹雪芹在此採用了拆字法來表明賈蓉的真正意思：
容字先分兩部分，上面是個“宀”字頭，下面是個“谷”字，這兩個諧音字取其真正的含義字是“面故”