我看來，詩的好處，有口裡說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的。黛玉笑道：這話有了些意思，但不知你從何處見得？香菱笑道：我看他《塞上》一首，那一聯雲：‘大漠孤煙直，長河落日圓。’想來煙如何直？日自然是圓的：這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，到像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。再還有‘日落江湖白，潮來天地青’，這‘白’、‘青’兩個字也似無理。想來，必得這兩個字才形容得盡，念在嘴裡倒像有幾千斤重的一個橄欖。還有‘渡頭餘落日，墟里上孤煙’，這‘餘’字和‘上’字，難為他怎麼想來！我們那年上京來，那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠遠的幾家人家做晚飯，那個煙竟是碧青，連雲直上。誰知我昨日晚上讀了這兩句，到像我又到了那個地方去了。”
這一段主要講了曹雪芹到大孤山時的情景和續家譜的要領。其文法是典型“影夥從”形式，表層是小說故事，第二層是解讀方法，第三層是要講明的歷史史實。小說形式不用說了，解讀方法是要明白黛玉說的“滋味”一詞的含義：即下面的詩不能當原來的詩看，單純當詩看則呆了。它已經賦予詩新的內容——“說不出來卻是逼真”，“似乎無理則有理有情”，這理是在“影夥從”裡想出來的，歷史史實都要在“影夥從”中還原。下面還原香菱講詩的“滋味”：
寶玉聽香菱講完詩，說香菱“三昧”已得。“三昧”不光是說她懂得了詩的精義，主要是說她明白了詩的三層意思：
第一層是詩面的本義，不必說了。
第二層是借詩隱寓的含義描寫曹雪芹到大孤山時看到的景象：“大漠孤煙直，長河落日圓”——是說當時大孤山一直到岫巖這一廣闊的邊塞地帶，荒漠孤寂闢遠、雜草灌木叢生、人煙特別稀少；長長的大洋河經岫巖一直流到大孤山旁而入海，太陽快落山時，那又圓又紅的太陽映在大洋河面上，十分壯觀。當太陽完全落下去時，河面和海面上斑斕的餘暉隨之消失，泛起白白的光來（日落江湖白）。轉眼海潮漲了上來，到處是青光粼粼的海水（潮來天地青），滿眼海天一色（當時海潮一直能漲到大孤山腳下現在的鎮中心街道處）。我（曹雪芹）就是在太陽快下山的時候，來到了大孤山渡口碼頭（渡頭餘落日），順著堤壩來到了大孤山曹家的住處（墟里上孤煙）。上述是詩中隱寓的對曹雪芹初到大孤山時的真實記錄。曹雪芹擔心我們理會不出此義，又用紀實筆法敘述了一遍：
“那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹 ，遠遠的幾家人作晚飯，那個煙竟是碧青，連雲直上。誰知我昨日晚上讀了這兩句，倒象又到了那個地方去了”。
這裡的描述和當時曹家堡周圍的環境一模一樣：當時的大孤山東擺渡口離曹家堡很近（老擺渡口在大孤山東南坡下，遺址還在。山東頭大洋河故河道的輪廓還清晰可辨，從衛星地圖也可以看到），可以看出當時的大洋河的河床離曹家堡非常近），船隻駛入擺渡口即可望見曹家堡。上述就是所謂：“說不出來卻是逼真”的“滋味”。
第三層的意思是借詩寓義，同是這幾句詩，在表述了曹雪芹初到大孤山曹家看到的景像的同時，又把其到大孤山要做的事說得非常清楚。這裡需要提示一下四十八回開篇的那兩條重要資訊：
一是二十把舊扇子，是代表曹家探春二十代範世聯名已找到。二是香菱和薛寶釵（曹錫章）同住，表明曹雪芹家就要和自己真正的始祖曹錫章連上了。英蓮的真實身份並不代表歷史人物，而是代表曹家要做的一件非常重要的事——把曹家同自己真正的宗族連線起來，她名字的真正含義是真應連（不是真應憐）。下面就是曹家真應連的事：曹霖（黛玉）把曹家能和自己宗族連上的資料找出來，問真應連（香菱）明白不明白其中的“滋味”。真應連說：我懂了，曹家和真的宗族關係相連的事“似乎無理卻有理有親”的。我現在說與你聽：這些資料（詩）的真正意思是說曹霖（黛玉），曹璽的家譜上是沒有你的名字，但大孤山和岫巖的那些你真正的本家人知道你的身份（黛沒孤巖知）。他們家譜上的曹錫章就是你的父親，你們同出一源，應合到一處（章合落一源）。既然在你哥哥曹雲（字江，又叫曹江）的家譜上找到了你父親，你不好移落在曹江家譜上，把你這個親弟弟的名字抄上去（移落江戶伯，抄來添弟親）。把曹振彥名字去掉，你就落定在範“雨”的位子上，這樣你就可以位立於大孤山和岫巖曹家的家譜上了（度頭雨落已，位立上孤巖，頭，可以釋為