奴隸的，他說：“等一人也，各有自主之權，絕無奴隸他人之權利，亦絕無以奴自處之義務。”
關於進步的而非保守的，他說：“人生如逆水行舟，不進則退，中國之恆言也”，“嗚呼！巴比倫人往矣，其文明尚有何等之效用耶？‘皮之不存，毛將焉傳？’世界進化，未有已焉。其不能善變而與之俱進者，將見其不適環境之爭存，而退歸天然淘汰已耳，保守云乎哉”！
關於進取的而非退隱的，他說：“夫生存競爭，勢所不免，一息尚存，即無守退安隱之餘地。排萬難而前行，乃人生之天職。以善意解之，退隱為高人出世之行；以惡意解之，退隱為弱者不適競爭之現象”，“嗚呼！歐羅巴鐵騎，入汝室矣，將高臥白雲何處也？吾願青年之為孔、墨，而不願其為巢、由；吾願青年之為托爾斯泰與達噶爾（按：即泰戈爾，印度隱遁詩人），不若其為哥倫布與安重根”！
關於世界的而非鎖國的，他說：“海陸交通，朝夕千里，古之所謂絕國，今視之若在戶庭。舉凡一國之經濟政治狀態有所變更，其影響率被於世界，不啻牽一髮而動全身也。立國於今之世，其興廢存亡，視其國之內政者半，影響於國外者恆亦半焉”，“吾國自通海以來，自悲觀者言之，失地償金，國力索矣；自樂觀者言之，倘無甲午庚子兩次之福音，至今猶在八股垂髮時代。居今日而言鎖國閉關之策，匪獨力所不能，亦且勢所不利”，“今之造車者，不但閉戶，且欲以“周禮”“考工”之制，行之歐美康莊，其患將�