非強姦你，這是你自願的，你願意拿幾個錢，你就得如此這般，百依百順，咱們是公平交易！蹂躪了她，還要她說一聲“謝謝你，大少”。這是禽獸幹得來的麼？所以嫖妓是男人進化的頗高的階段了。
同時，父母之命媒妁之言的舊式婚姻，卻要比嫖妓更高明。這制度之下，男人得到永久的終身的活財產。當新婦被人放到新郎的床上的時候，她只有義務，她連講價錢的自由也沒有，何況戀愛。不管你愛不愛，在周公①孔聖人的名義之下，你得從一而終，你得守貞操。男人可以隨時使用她，而她卻要遵守聖賢的禮教，即使“只在心裡動了惡念，也要算犯奸淫”②的。如果雄狗對雌狗用起這樣巧妙而嚴厲的手段來，雌的一定要急得“跳牆”。然而人卻只會跳井，當節婦，貞女，烈女去。禮教婚姻的進化意義，也就可想而知了。
至於男人會用“最科學的”學說，使得女人雖無禮教，也能心甘情願地從一而終，而且深信性慾是“獸慾”，不應當作為戀愛的基本條件；因此發明“科學的貞操”，——那當然是文明進化的頂點了。
嗚呼，人——男人——之所以異於禽獸者！
自注：這篇文章是衛道的文章。
九月三日。
（原刊1933年9月16日《申報·自由談》，後收入《準風月談》）
①周公西周初人。姬姓，名旦，周武王之弟。封邑在周（今陝西岐山、扶風間），故稱周公。輔佐武王滅商，武王死後攝政當國，七年後還政於成王。曾制定周之禮樂典章制度，相傳儒家經典之一的《儀禮》（《禮經》）亦周公所作，或說由孔子修訂而成。《儀禮》中《士昏禮》一篇專講