會員則更為激進，認為要實行“耕者有其田”，或者認為兩者（土地增值歸公及耕者有其田）兼而有之（孫中山本人看來屬於這部分人）。雖然暫時還不過是口頭的主張，土地問題的提出有很重要的意義，因為所有反封建的資產階級民主革命的核心問題就是土地問題。
①約翰·斯圖爾特·穆勒（1806…1873），英國哲學家、經濟學家、邏輯學家。——譯者
在民族主義中，重點也有變化。過去所突出的是反滿。這是一個很得人心的口號，因為佔全國人口極大多數的漢族被“韃虜”（當時對滿族的貶稱）征服和屈辱了兩百多年。但現在的民族主義則傾向於反對任何種族或型別的君主制度，並與民權主義聯絡起來。“中國人”這個概念也不再等同於“大漢民族”。以後成立民國時，新國旗由紅、黃、藍、白、黑五條色帶組成，分別代表漢族、滿族、蒙族、回族、藏族。這是中國成為共和國後的第一面國旗，也就是第一章中敘述過的宋慶齡在美國威斯里安學院宿舍中興高采烈地掛起來的那面國旗。它象徵著一個統一的二多民族的國家。
還有，民生主義不僅預示了土地改革，還提出要限制資本主義的發展。孫中山很欽慕西方資本主義在生產上所取得的成就，並要中國迎頭趕上。但他也親眼見到隨著資本主義發展而造成的苦痛和衝突。因此，他希望中國走另外一條道路，並在那樣一個較早的時期就多次指出，“民生主義就是社會主義和共產主義”。他為同盟會向設在布魯塞爾的第二國際（社會主義）總部申請加入。至少有一次，他曾為國際的機關報寫過文章。他也會見過國際的一些領導人如比利時的埃米爾·王德威爾得和法國的讓·饒勒斯（後者因反對第一次世界大戰被刺）。①
①埃米爾·王柏威爾得（1866一1938），比利時政治家和歐洲社會主義運動中的傑出人物。饒勒斯注見前。——譯者
但孫中山的觀點同馬克思、恩格斯和列寧還是有很大的距離。後者認為階級鬥爭和工人革命（在資產階級國家不能處理它的社會矛盾時必然會發生）是歷史前進的動力。孫中山卻只要進行一次革命，即資產階級民主革命或共和革命。但他想使這一革命具備這樣一些特色，即：既能避免資本主義剝削的罪惡（他對此憎厭）、又能避免社會衝突（他希望他的國家不致發生）。儘管如此，有一個因素使他同徹底的馬克思主義比任何一種改良主義的社會主義更為接近，那就是他對於中國當前的、主要是資產階級民主革命性質的任務，採取了一種戰鬥的革命的態度。正是這種戰鬥精神使他後來更密切地同被壓迫階級結合在一起，並同中國和世界的馬克思主義者結成盟友。
列寧瞭解了孫中山的經歷和思想之後立即抓到了這一革命的本質並加以讚揚。1912年7月，他在發表在布魯塞爾出版的社會主義者的《人民》雜誌上評論孫的一篇文章時寫道：
“孫中山綱領的每一行都滲透了戰鬥的、真誠的民主主義……絲毫沒有對政治表示冷淡，甚至絲毫沒有忽視政治自由或容許中國專制制度與中國‘社會改革’、中國立憲改革等等並存的思想。這是帶有建立共和制度要求的完整的民主主義……熱烈地同情被剝削勞動者，相信他們是正義的和有力量的。
“我們接觸到的是真正偉大的人民的真正偉大的思想；這樣的人民不僅會為自己歷來的奴隸地位而痛心，不僅會嚮往自由和平等，而且會同中國曆來的壓迫者作鬥爭。”
在列寧看來，孫中山“是充滿著崇高精神和英雄氣概的革命的民主主義者，這種精神和氣概是這樣一個階級所固有的：這個階級不是在衰落下去，而是在向上發展……”列寧接著對比道，“西方資產階級已經腐朽了，在它面前已經站著它的掘墓人——無產階級。在亞洲卻還有能夠代表真誠的、戰鬥的、徹底的民主主義的資產階級，他們不愧為法國十八世紀末葉的偉大宣傳家和偉大活動家的同志。”
在表示熱烈的贊同之後，列寧提出了這樣的批評：“但是中國民粹主義者的這種戰鬥的民主主義思想體系，首先是同社會主義空想、同使中國避免走資本主義道路、即防止資本主義的願望結合在一起的，其次是同宣傳和實行激進的土地改革的計劃結合在一起……”列寧當時認為，土地所有制的改革只能是反封建的而不是反資本主義的；相反，它將為資本主義的發展開闢道路。＇俄國十月革命之後，列寧改變了他的觀點，認為不發達國家有可能不經過資本主義就向社會主義轉變，因為十月革命之後，不僅存在著各國因其發展階段不同而異的國內兩種制度的衝突（