不清的情緒在裡面，似乎更是恨，是怨，是苦。
幾天後媽媽又去見過大師。
1989年8月5日
今天我又特意拜見了大師。
我問大師：我兒子末末，在我肚子裡呆了整整三年，您說這是為什麼？大師說，我們每一個人一生中首先要吃的苦是什麼？是胎獄之苦。從投胎那天算起，整整10個月，就像是被關進監獄，不能動，不能跑，當然苦呀。你想想，中陰身是“具天眼”、“具他心通”的，一切全憑一笑一擺手，一念一感應，多麼自由自在啊。突然來到迷悶窄穢的子宮裡，混混濁濁，痴痴呆呆的，那個苦，我們其實都忘了，為什麼所有的嬰兒一出生都要呱呱大哭呢？就是因為終於可以把10個月的苦哭出來了。至於橫生難產，母子生命懸危，更是苦不堪言，凡為人者，誰都逃不過這一關。佛經稱之為“胎獄”。絕大多數人都是10個月的胎獄，你兒子竟然是長達三年的胎獄，你問為什麼？我可以告訴你。佛教講，一切都是因果，從宇宙到一人一物，都受著連續不斷的因果律的支配，每一個“果”的前方都有一個相應的“因”，這個因或遠或近，或顯或藏，總之是有的。你兒子首先要經受三年的胎獄之苦，那說明他該受這個苦。人生八苦，這第一苦，他就是常人的好幾倍，一定是有根源的。好在他已經平安順利地受下來了，你身為母親，應該高興才是，以後的七個苦，就應該容易受了。
犬靈（19）
另外七苦是什麼？大師說，胎獄之苦加上出生之苦，就是頭一苦“生苦”；再是“老苦”，衰老之苦，就算是傾城傾國明眉皓齒的美女，也有鶴髮雞皮的那一天呀；三是“病苦”，過去有麻風病肺結核，現在有艾茲病、各種各樣的癌症，除了身體的病，又有心理的病，什麼妄想症、憂鬱症、強迫症，病好像越來越多了；四是“死苦”，有生就有死，再有錢再官大的人都要死，忙碌一生，難免一死，而且“黃泉路上無老少”，有人紅顏薄命，有人天才短命，有人“壯志未酬身先死”，而且還是“萬般帶不去，唯有業隨身”啊；五是“愛別離苦”，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如兄弟，愛如夫妻，都很難擺脫生死別離，終身相守，何其難也；六是“怨憎會苦”，和“愛別離”相反，有怨有恨的人常常容易碰在一起，有時甚至如影隨形，那些懷怨之人可憎之人，終身不見，豈不清靜？可是不行呀，人生就是這樣呀，冤家路窄，不是冤家不聚頭；七是“求不得苦”，這個世界的一大規律就是僧多粥少，所求不一定如願，你愛的人人家不一定愛你，求而不得，實在苦惱；八是“五陰熾盛苦”，五陰就是五蘊，所謂色、受、想、行、識，想想看，這五樣東西聚集起來，像一堆乾柴一樣，一旦燒起來，怎一個“苦”字了得。總之，娑婆世界，一切莫非是苦啊。
大師，您剛才說“天才短命”，真是這樣嗎？我問。大師說，不一定不一定，是不是短命跟自己的果報有關，有很多天才確實短命，但是有很多天才健健康康活到了善終。天才短命，可能是我們的一個錯誤印象。因為人們總是給予天才過多的關注，過多的期望，一個天才如果短命，會引來大家的一致惋惜，於是，就形成了“天才短命”的錯覺。佛家並沒有任何經典講過天才必短命，所以，你不必成天擔憂這個。重要的是，生下個天才僅僅是開始，對你和你的孩子來說都是如此。接下來該怎麼辦？要常發利益眾生的願望，要廣結善緣，要把聰明才智用好。佛家認為能否善終，雖然有過去的原因，但最主要的還是今生是否行善，是否積德，是否諸惡莫作，是否歷事練心，等等。再說，生死之事，用不著你時刻放在心上，佛家認為，苟且偷生的活著，不如捨生取義的死去。死有重於泰山的，有輕於鴻毛的。反過來也一樣，生有重於泰山的，有輕於鴻毛的。所以，死與生，都有一個質量問題。死得有質量，為利益眾生而犧牲，早死無妨。活得沒質量，蠅營狗苟，偷生渡日，長壽無益。
大師，真的有轉世嗎？我問。
大師說當然有，還舉了很多例子。
敢問我兒子這種情況，可能是什麼人轉世的？這個問題把大師惹笑了，不過，大師笑得很溫和，笑罷，大師說：這個，我怎麼知道！不過，我建議你，最好忘掉你兒子的天賦，等閒視之，也不要覺得你懷胎三年有什麼了不起，當然更別想知道你兒子的前世又是什麼人。前世是別人，今生是自己。什麼是自己？什麼是別人？很難講的。自己往往不是自己，別人也往往不是別人。一個人將來還要轉世，針對重新轉世的那個人來說，你又成了“別人”。世間萬物裡，有