的藝術冒險！我欣慰地看到，顧豔沒有空洞地詮釋自己的日常審美觀，而是用詩性的語言、哲理的思辨，使小說構架既厚重又空靈。在大膽展示不同於西方話語的中國經驗式的意識流中，使小說人物於逼真中，具有了時代普世的象徵性。小說在語言的彈性、內容的豐厚、人的精神層面、意識的流動和氛圍、氣場等方面，分寸把握得相當好。那意識流動中的氣場，那濃郁的精神性和厚實深邃的內容，不斷點染烘托出某種當代人在沉重的肉身中的渴望——靈魂的舞蹈。
願我們用心去體驗靈之舞的曼妙和憂傷。是為序。
王嶽川（北京大學教授、博導）
2004年冬月於北大
另類荷花別樣紅（1）
另類荷花別樣紅——《靈魂的舞蹈》編後遐想/張玉太
我認識顧豔，是在風光旖旎的雲南楚雄。今年七月底“中國詩歌萬里行”採風團去彝州採風，我和顧豔有幸同行。我倆初次見面，自報家門，當我說到我是作家出版社的編輯，她喜出望外，十分高興，像見到了久別重逢的朋友。她說，你們社裡有我一位好朋友，他是作家也是詩人，我們十多年來心儀已久。但陰錯陽差，至今未能謀面。他年初約我寫一部長篇小說，要求九月底前完工。
我說你就是《杭州女人》的作者吧！我相信你是西子湖畔的女詩人！這部小說，你一定會寫得很美，很有詩意，會“濃妝淡抹總相宜”的。顧豔說：“這部小說的名字叫《靈魂的舞蹈》”。我說如果可能，我願意成為這本書的第一個讀者。
採風團一共九人。她是唯一女性。大家眾星捧月一樣照顧她，與她開玩笑。她大氣又能歌善舞，給我們留下很好的印象。但有時在與彝家小妹跳完左腳舞后，會流露出些許的淡淡哀愁。我知道此時此刻，她也許進入了小說的世界，也許正和人物作著心靈的交流。
果然在九月底，我收到了她的這部小說稿《靈魂的舞蹈》。我很快就閱讀了。作為責任編輯，我認為這是主人公的靈魂之舞，也是顧豔的靈魂之舞。靈魂起舞，隨靈魂一起忘情地手之舞之，足之蹈之，抑或黯然向壁，失聲歌哭……此事非詩人不可為之。顧豔才華橫溢。而她本人又是那麼雍容、敏銳和超脫。
我想作為詩人的顧豔，在小說中顯然不會將自己的心靈與才情，毫無懸念地平鋪出來。在她看來，那無疑是一種淺層次的表現。顧豔有的是女性的細膩、詩人的敏感、前衛者的思辯和現代小說手法的熟練掌握與操作。我十分驚歎這部小說的成功。我以為這部小說有三原色交相輝映，熠熠生輝。這三原色就是：詩情、哲思和意識流。
先說詩情。小說中俯拾即是。開篇，縈繞著主人公的就是晚霞、哭泣之神、幽暗的燭光、通向上帝的詩行、室內樂、窗外的風聲與雨滴、飄零的思緒。詩的意境和詩的語言，將主人公凱瑞寂寞、孤獨的心境做了相當的展示，但不是展示無餘。幽深的意境，還引導著讀者一直向前走去，直至抵達主人公心靈深處。比如主人公與情人的幽會也是詩：“屋內的光線是幽暗的，幽暗的光線裡，依然能看到牆上的油畫。那是一幅河水將要漫過堤岸，岸邊孤獨的石屋似乎是在等待幸福之風的吹臨。一群鴿子在天空盤旋，一片安詳平和的景象。”作者的目光越過了道德的峰巒，在一個更為自由的詩意的平臺上徜徉。作者寫到小說中另一主人公阿芒的少年時代時，筆下凝結著不盡的憂鬱，“誰也不知道那個少年的內心思緒，只有阿芒知道。在夕陽般令人緬懷的記憶中，在無法確證的未來年代的一次撰寫中，阿芒是一名橄欖樹下哭泣的孩子。他單薄瘦弱的身影，在夏日黃昏的草坪上，為清涼習習的海風所撫慰。漸次遠去的山巒和密林，是他內心秘密的象徵。”小說中的阿芒是詩人，他本身也是一首詩。作者將他比喻為孤獨的貓頭鷹，“他與它都在黑夜裡飛翔。它蹬開大地，他避開喧囂，他們的共同目標，是飛向低處飛向深淵。他們與藍天白雲漫天的星星無關，他們的飛翔是形而上的飛翔。”小說中的詩情不僅體現在意境上，許多語段本身就是詩，略作分行即可吟誦——試將下面一段分行讀讀看：“夜晚的馬路，/車輛以令人驚訝的速度，/從她略顯懶散的身體旁呼嘯而過。/轉瞬即逝的感覺，湧滿她心裡。/她想，/這是一條永遠不會沉湎於往事的街道。/每一個嶄新的早晨，/都會原諒它昨天的黑暗。/隨著太陽從地平線升起，/一切都會煙消雲散。/她很快理解了這條街道。/理解多麼重要……”
可不可以這樣說，顧豔的這部小說，如果把它當做詩來讀，是否更有意味些？