再說哲思。小說中像海邊貝殼一樣，既密集又閃閃發光的思想，叫我又是驚喜又是意外。我頗感意外的是，那麼一個古典端莊的女詩人，何以像一個滿面滄桑滿腹經綸的哲學家？隨時隨地都可在筆下發出深邃的思想之光？但，作品就擺在面前。那一行行閃光的哲思，就在那一頁頁的文字裡隱現著。寫凱瑞對阿芒的思念，“多少個日日夜夜，所有的期待都不是期待。”我想“不是期待”又會是什麼？要解讀這其中的“辯證法”，還真須費些腦汁。“生活的歷史就如同行進的列車。一但啟動，就無法停止。”讀起來平白如話，可你千萬不要以為就讀懂了它，誰知道作者在其中埋伏了怎樣的“微言大義”呢！下面的兩句話，是不是也有股濃濃的“哲學味”？“世界上有一些事物，必須以封閉的形式呈現。有一些話，必須以誇張的方式說出。”
我們讀它的時候，會與自己的生活經歷產生某些共鳴。我們會點頭認同作者的說法。但也許，我們的認同與作者的思想風馬牛不相及。作者借凱瑞之口說：“沒有金錢的人仇恨金錢，沒有思想的人仇恨思想。仇恨是渴望擁有，是無能為力。”這幾句都讀得懂，但它所涵蓋的歷史空間，又有多少人能在閱讀的一瞬間掃視到？關於哲學，作者在小說中有這樣兩句話：“哲學家是痛苦的。”“尊敬哲學，就是尊敬人類最美好的東西。”我想，作者在寫這兩句話的時候，她內心也必定是痛苦的。因為她還寫道：“對哲學的不敬又是全球性的。在普通人眼裡，哲學家是不切實際、是迂腐的象徵。”
另類荷花別樣紅（2）
一個富有哲思的詩人，看到哲學被人類像鄙棄裹腳布一樣扔進垃圾堆裡，那種痛苦是難以言喻的。也許是她無法想象沒有哲學的世界，會是一個怎樣墮落不堪的世界。所以她在小說中，像捧出珍寶般慷慨地捧給讀者那麼多閃閃發光的哲思！通常人們會為文學作品中澎湃的詩情而激動。而此刻的我，卻真的被這部小說中充滿理性與激｜情的哲思而深深感動了。
最後說意識流。這已不再是新鮮事物。之所以要說，是因為作者在使用這一手法時，並沒有生搬硬套的痕跡，更沒有以此獵奇的嫌疑，貫穿於全書的這一手法，完全是出於作品內容及行文的需要，因而顯得渾然天成，嫻熟老到。小說一開始就寫凱瑞在窗前的所思所想，她想到離開她已三年的阿芒，又由書桌上艾略特的《四個四重奏》想到自己的老境，又想到她的前夫餘葉，接下來想到平素自己的種種養顏之道，接著想到在巴黎時與阿芒在一起的生活片斷，甚至想到同是臥軌自殺的安娜·卡列尼娜和海子，以及一個有著淫慾心理的醫生。這些聯想之間，似乎並無必然的邏輯關係，但卻又有其實實在在的生活依據，是那麼的真實可信。
更重要的是，這些心理活動最大限度地展示了一個寂寞、孤獨的女人的內心世界。從這一點說，這一時段的意識流動，就成為必不可少的了。再如小說中有一處寫到凱瑞平庸無聊的一天，也是典型的意識流手法。從起床後思緒的七零八落，到對自己走向衰老的身心的審視，喝完牛奶後又想到女人如何才會變得更美的問題，鎖門的時候她想到一個30歲的女人的“好運”該是什麼？在西餐店裡她想到女人笑的最佳表達方式，以及把握時間的問題。在花店裡她對紅玫瑰做了一番思考，回到家在樓梯上聞到某處流出來的油炸帶魚的腥氣，她又想到當今社會每個人都有的煩惱與痛苦。坐在客廳的沙發上，她想到自己情感世界裡的兩個男人——阿芒和餘葉。在廚房她又想到小時候的理想，想到上大學時常去的公園……正是這些看似瑣碎冗長的心理活動，充分地寫出凱瑞的平庸無聊的生活，寫出她慵懶而近於麻木的心境。
意識流是用來展示人的內心世界的。顧豔小說中無所不在的詩情與哲思，都是主人公內心世界的蓄積物。因此說，她採用意識流這一手法，是恰當的。從某種角度看，也可以說是別無選擇。不是顧豔選擇了意識流，實在是她的蓬勃的詩情與哲思的小說選擇了意識流。
此刻，我想《靈魂的舞蹈》是寫得到位的。它帶給讀者的東西很多。小說所展示的藝術空間包括音樂、美術、詩歌和哲理，讀後給讀者帶來強烈的共鳴。讓讀者去欣賞、去玩味、去參與。應該說小說對人物心靈的開掘，是深廣的。另外《靈魂的舞蹈》也需要讀者有更多的藝術情愫，去回應作者點出的藝術名燈。正像羅蘭·巴特所說：好的作品需要讀者共同參與。我想《靈魂的舞蹈》，也需要讀者與作者共同起舞，與主人公共同起舞，這部作品才會更美。
這就夠了。有了這些，你就可以在