地位就會上升。”
我：“其實道教在唐朝就已經受到尊崇，李氏王朝就把道教鼻祖老子李耳尊為自己的祖先。”
歷史的終端必然拴在現實生活中（4）
森：“對。到了宋朝，道教進一步受到尊崇，宋朝社會也更加開放，更加昌盛。指南針、火藥、活字印刷術，中國古代四大發明中竟然有三項是在宋朝發明的。世界上最早的紙幣‘交子’也是在宋朝誕生的。宋朝還出現了銀行信貸，資本主義商業經濟在這個朝代萌芽。”
我：“可不可以這樣說，道教到了宋朝才真正顯示出淡泊出世、逍遙自在的本色，那既是看盡了前面唐朝繁華富麗之後的自然回落，也是文明發展到超脫之際自由*意識的自然豁亮？”
森：“是這樣的。無論經濟生活狀況或文化思想環境，宋朝都具備了發展資本主義的條件。”
我：“有人甚至這樣設想，如果沒有受到北方蠻夷的侵害，中國歷史很有可能在宋朝向著資本主義社會發展。”
森：“完全有可能。但是很遺憾，宋朝崇尚道家灰淡的消極思想，並因此造成實際行為的懦弱，後世的人們才把宋朝視為敗落的王朝。”
我：“北宋先聯合金滅掉遼，後來北宋又被金所滅。南宋偏安一隅，最後被蒙元所滅。金、遼、蒙元都是北方強悍的遊牧民族，文明程度遠遠低於宋朝。但宋朝是文人統治，有文弱的缺憾。可以這麼說，宋朝之亡，亡於‘秀才遇兵’。”
森：“正是，秀才遇兵！宋朝是中國歷史上最崇尚文化藝術的王朝，詩詞、書畫方面有著豐碩的成果。這跟崇尚道教也密切相關。”
我：“是的。一個社會崇尚道教就會崇尚藝術，一個王朝崇尚道教就會出現宋朝這樣上下兩種生態的奇異交錯：生機勃勃與超然出世，蠢蠢欲動與淡泊無為。”
森：“說到宋朝道教，不能不說到北宋最後一位皇帝，那位自稱教主道君皇帝的宋徽宗。”
我：“這位皇帝可是個大藝術家哦！書畫、詩詞方面相當有成就。”
說到宋徽宗我就激動，站起來匆匆結束了桌子上的早餐，到書櫥裡搬出好幾部大部頭的畫冊。森也離開餐桌，把咖啡端到茶几上。我們就坐在茶几上聊宋徽宗。
森：“可他也是一位亡國皇帝。”
我：“相比於歷史上莊嚴而抽象的皇帝形象，這位跳著輕盈舞步治理王朝的寶貝皇帝確實獨特。他當皇帝是一種歷史的錯位。”
森：“可以這麼說。這位名曰‘趙佶’者本沒有當皇帝的心理準備。他是北宋第六位皇帝宋神宗趙頊的第十一子，第七位皇帝宋哲宗趙煦之弟。宋哲宗在位時，趙佶當個親王，騎馬射箭，揮毫潑墨，日子過得瀟瀟灑灑。從迷戀文墨到迷戀聲色，他微服遊幸青樓歌館，尋花問柳，日子過得靡靡醉醉。”
我：“不料宋哲宗二十五歲就駕崩了，沒有留下子嗣。新皇帝只能從哲宗的兄弟中選取。神宗共有十四子，趙佶又非嫡出，勝出的可能性極小。”
森：“又不料，向太后垂簾聽政時提議由趙佶繼任。原來趙佶孝順，每天到太后住處請安。”
我：“宰相章惇當即反對說：‘端王輕佻，不可以君天下。’可太后心意已定，朝廷又有人附和，章惇就放棄了爭議。”
森：“就這樣，趙佶撩開墨香的縈繞，撇開聲色的纏繞，胡亂整了整衣冠，幾乎是踏著浪蕩的步伐登上了皇帝的寶座。”
我：“可是章惇的話不幸成了一代王朝的讖語。趙佶登上皇位後本性難移，他疏忽朝政，輕佻治國，肆意斂財，大興土木，聲色犬馬，荒淫無度。二十五年後，北宋真的敗在了宋徽宗的手裡。趙佶也被金兵俘虜，九年後客死異國。”
歷史的終端必然拴在現實生活中（5）
森：“細細想來，趙佶當皇帝也是一種人格的錯位。”
我：“人格的錯位？你是指他的藝術性情嗎？”
森：“是的。歷史上有不少詩人詞家既熱衷仕途經濟，又帶著高度理想主義的文人詩情，結果碰得頭破血流，失意消沉。首先是戰國時的屈原，一位唏唏噓噓、滿腹委屈、又潔身自好的文官。後來嘛……”
我：“後來的陶淵明、蘇東坡、范仲淹，也都是一個個流放邊地或自我隱遁的渺遠孤影。”
森：“國君也不例外。先有陶醉歌舞音律的唐玄宗，後有迷戀書法詩詞的李後主，他們都曾幾度‘春花秋月’，最終都以‘往事知多少’的祭奠背影，兀立在歷史的臺榭上，供後世萬民矚目。”