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命運中的那根生命細線
雖然薇娥麗卡與薩賓娜的身邊都躺著自己的身體影子，但她們對與自己身體的影子睡覺的感覺是不同的。簡單來講，薇娥麗卡有一種在體性的憂傷，薩賓娜沒有。薩賓娜對睡在自己身邊的身體影子持伊壁鳩魯式的智慧態度：告誡自己的個體靈魂不要要求身體去尋求自身欠缺的。伊壁鳩魯說過，“動物就不需要尋覓所欠缺的東西”，所以動物沒有憂傷和苦惱。身體並不尋覓自身所欠缺的，個體靈魂讓身體去尋求自己要尋求的——因為靈魂離開了身體是無法尋求到任何東西的。比如身體感覺本身對自身的死並沒有感覺，靈魂尋求不朽，才讓身體感覺自身的死是一種悲哀；身體感覺本身對自身的性有生機性的快感，靈魂尋求美好的幸福，才讓性感變成了一種情愫。伊壁鳩魯看得很清楚，“靈魂離開了身體，身體就不再有感覺。因為身體永遠不是自身具有這種能力，只是常常對另一個存在物（靈魂）為這種能力提供機會……”。身體被靈魂所迫去尋求自身欠缺的東西，身體的苦惱都是由於靈魂騷動引起的，搞得身體不安寧，“充滿生命的焦渴，苦惱地張大著嘴巴”過日子，這實在是一種病態的生活狀態。因此，讓個體靈魂不要同身體系在一起，要它獨自安靜、不要騷動，就可以讓身體不至於負擔它不能負擔的使命。這樣的話，死就不會打擾身體的感覺，性也不會成為情愫，與誰發生都可以。如果伊壁鳩魯為了讓身體安靜，採取的辦法是讓人學會使靈魂非身體化，那麼薩賓娜與伊壁鳩魯的不同僅在於：不讓身體的影子與天堂系在一起，讓個體靈魂跟隨身體漫遊。個體靈魂的種種非分的渴求，都是因為它把自己看作是天堂的影子。與天堂系在一起的個體靈魂是媚俗的靈魂——為死憂傷、為美好的事情感動。 克拉科夫的薇娥麗卡死了，巴黎的薇娥麗卡的身體從此變得特別敏感、憂傷。她的靈魂無法安靜、無法不騷動，這是自己的身體靈魂的憂鬱。死感對於薇娥麗卡是這樣一種感覺：她恍惚感覺到自己曾經在唱歌時死了，感覺到自己身上出現了一些與自己生命的細線有關、會令自己失去自制力的情緒。死感不是可以用智慧驅趕的幻覺，而是個體靈魂對自己身體的一種生命感覺——把自己的身體同自己的個體靈魂系在一起的那根細線稍不經意就會被不知何處來的一陣風吹斷的感覺。薇娥麗卡無法擺脫死感帶來的這種莫名感覺，只能在自己已死的感覺中活著。 薇娥麗卡當初明明知道自己的身體如此單薄，為什麼還要選擇唱歌作為自己的職業？ 現在這個問題可以找到答案了。簡單說來，這純粹是因為個體性情：不是薇娥麗卡選擇了唱歌，而是唱歌的熱情選擇了薇娥麗卡。薇娥麗卡的個體性情不是她自己選擇的，就像薇娥麗卡的個體靈魂不是她自己選擇的，而是從天堂丟擲的系在她身上的細線，使她的身體身不由己。那根來自天堂的細線使她的身體有了絕然屬於她自己的（身體化的）感覺，決定了什麼是她的身體所喜歡的。薇娥麗卡自己不可能去找到一種生命熱情，只能從自己身上發現自己的生命熱情，這就等於發現把自己的身體與影子系在一起的那根細線。從天堂那邊丟擲來的細線決定了薇娥麗卡身體的生命方向和個體靈魂的在世負擔，感覺到自己的個體命運。所謂個體命運不過是，一個人感到唯有這樣的生命熱情的散發才讓自己有美好地活過的感覺，才有自己身體的在世幸福，以至於非如此生活不可。與自己的天堂系在一起的個體靈魂令身體沉重，因為它要自己的身體非如此生活不可。薩賓娜根本不認為有那自己身體的天堂，也就免除了非如此不可的個體命運之苦。 薇娥麗卡對自己身上那根生命的細線的感覺，與特麗莎對自己非如此生活的感覺是一樣的，她們都是阿