，嘗謂優人石野豬曰：‘朕若應擊毯進士舉，須為狀元。’對曰：‘若遇堯舜作禮部侍郎，恐陛下不免黜放。’上笑而已。”按孟子對梁襄王的評價，就更“不似人君”了。（以上均見司馬光《資治通鑑》）
還有一個趙佶，更是不像樣子的亡國之君，他當皇帝，實在不是那材料，但他的詩，詞，書法，繪畫，卻無不出色。這個絕對的玩家，當他和李師師纏綿床榻，高唐雲雨之際，正是北方強鄰躍馬渡河之時。然後，“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅”，他和他的兒子欽宗，成為金人的俘虜，再也回不來中原。當他押解北上，至金中都，也就是現在的北京，還被勝利者金朝的太子，請去表演球技，傳授訣竅。而他的蹴鞠技藝，更是了不起，唐僖宗李懁又瞠乎其後了。那種汗顏的場面，真是令人難以言說。元代大臣脫脫在編撰《宋史》的《徽宗記》後，不由擲筆嘆曰：“宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！”（王士禛《池北偶談》）
所以，別看他們一個個都披上了龍袍，坐上了王位，當上了皇帝，但是，攤上這樣“不似人君”的戲子、木匠、雜技演員、小商販、球星……可想而知，中國老百姓在他們的統治下，會有什麼好日子過了。
。 最好的txt下載網
皇帝的嘴臉（6）
中國計程車大夫，那些古代知識分子，說來也實在是可憐兮兮的，永遠在找一個賞識他的主子，而從來不敢想自己成為主子，永遠希望有一個好皇帝，而從來不敢對那些“不似人主”者說些什麼，做些什麼。孟子見了梁襄王后，不是馬上產生出這個不像皇帝的傢伙，應該趕緊從龍椅上滾落下來的想法，卻是覺得他不使人感到敬畏，而有些遺憾。既然你老人家，都認為他“不似人君”了，你還要那個“所畏”幹什麼？
儘管如此，我還是佩服孟夫子，因為他後來好像明白了。他在齊宣王那裡，被問道：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”
孟子對曰：“於傳有之。”
曰：“臣弒其君可乎？”
曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”
這就是說，皇帝不怎麼樣，他就不是皇帝了，幹掉他，是可以的。
今天，這是一句脫口而出的話，可是在有皇帝的年頭裡，大有掉腦袋的可能，於是，那個在磚象上有一張苦瓜臉的孟子，卻比所有帝王的嘴臉，更令我從心眼裡起敬了。
。。
文人之死（1）
中國文人，有一種奇特的品質，無論其為大名人，還是小名人，無論其為好死者，還是賴死者，應該說百分之九十點九，都以維繫數千年的中華文化自任，絕不敢讓這一線香火斷絕在自己手中。也許每個人的貢獻有多少之別，努力有大小之分，但都能盡其綿薄，報效祖國母親。
人總是要死的，對死者而言，死了死了，也就了了。但對生者而言，便有著不同的蓋棺論定。司馬遷早就說過，或死得重如泰山，或死得輕如鴻毛。但這個評價，有時也很說不準的，時間推移，歷史沉澱，會使當時比泰山重的死者，後來變得比鴻毛還輕；反過來，死時比鴻毛還輕，經過數朝數代以後，又變得比泰山還重了。因此，對舊時稱之為“士”，後來稱之為“知識分子”的中國文人來說，最省事的辦法，以其壽終正寢，曰正常死亡，以其死於非命，曰非正常死亡，加以區分，也就免得一回兒泰山，一回兒鴻毛，來回折騰，纏夾不清的麻煩了。
中國文人，有一種奇特的品質，無論其為大名人，還是小名人，無論其為好死者，還是賴死者，應該說百分之九十點九，都以維繫數千年的中華文化自任，絕不敢讓這一線香火斷絕在自己手中。也許每個人的貢獻有多少之別，努力有大小之分，但都能盡其綿薄，報效祖國母親。尤其那些“鐵肩擔道義，辣手著文章”的佼佼者，為主義獻身，為真理捨命，為民族大義而灑盡熱血，為家國存亡而肝腦塗地，以“頭顱擲處血斑斑”的書生意氣，與暴政，與侵略者，與非正義，與人吃人的制度，與一切倒退、墮落、邪惡、愚昧，奮鬥到生命最後一刻者，從來就是我們這個民族的驕傲。
如果沒有這些精英，以堅忍不拔、前僕後續的意志，繼往開來，以歷經厄難、矢志不墜的精神，發揚光大；沒有他們在暴政的壓迫下，在戰亂的摧殘下，在文字獄的恐怖下，在掌握權杖的帝王，和不掌握權杖的人民大眾，聯合起來以毀滅文化為樂事的無知愚昧統治下，還能夠堅守文明，珍惜傳統，還能存滅繼絕，薪火相傳，恐怕以漢字為載體的中