，必要時要透過實際考察。但是如果已經充分了解，則應以誠相待，予以信任，放心託付，大膽使用，領導者在此應該具有非凡的膽識。
“士為知己者死”是多少領導人渴望、期盼的效果。然而，做到這一點著實不易。這就需要領導者愛護、關心、尊重與信任下屬，只有這樣才能安排下屬，掌控全域性，達到雙贏。
人是感情動物，不是隻有物質需求，人的需要按其重要性和產生的先後順序來看，分別為生理、安全、歸屬、受尊敬、自我實現五個層次。領導者在滿足了他們的情感需求的時候，如被信任受尊重，他們才會覺得領導者可親可近，內心的距離也就縮短了。這樣會更好地鼓舞士氣，從而提高生產率。 電子書 分享網站
第一節 慧眼識人才的眼力（5）
在中國，早就有“曲終奏雅，逆取順守”之說。也就是說在爭取權力的過程中依靠欺詐、暴力等不正當手段，而成功後則應該表現出仁慈與信義等，這樣才能淡化、平息臣民的怨恨，回籠人心。倘若繼續施暴，毫無德行，就會使屬下“舊恨添新仇”，更加不滿，也就很難鞏
固、維護已有的統治。
馬基雅維利在其《君王論》中說：“君王要想確保他的大臣對他效忠，就應該替他的大臣著想，要尊重他，要讓他富有，要予以仁慈的關懷，賜給他榮譽，授給他重任；這樣，讓他看到他是怎樣地依賴於君王，讓他獲得了顯爵厚祿之後，不會企求其他的富貴……當君王和他的大臣處於這樣的相互關係中時，他們是能夠彼此信賴的。”
這裡再次強調領導者要協調與下級之間的關係，妥當使用他們，這樣人才的決定作用才得以發揮。也就是說，在一定的程度上，作為領導者，要注意培養員工的主人翁精神，信任員工，予以重任，讓他們有一種當家做主的感覺。
一個組織的建立與執行不僅需要一些合乎邏輯規則的管理，還需要一種美好的感情，一種自豪的主人翁精神。這種精神給予員工自信心和熱情去完成一種創造。
要發揮員工的主人翁精神，就應該讓員工積極參與管理決策，鼓勵員工發表不同的意見。如果掌權者不去考慮不同的意見，不去聆聽多種聲音，那麼他的思路、眼界就會非常閉塞。所以，卓有成效的決策者往往尋求不同的意見，這樣自己就可以參照綜合，在各種選擇中進行決斷。
同時，這種積極納諫的機制可以激發不同員工的想象力。領導者所要處理的各種問題，不管是經濟的、政治的、社會的方面，都需要有創造性的解決方案，否則就難以開拓新的局面。雖然有豐富想象力的人並不是很多，但是這種人也不像我們以為的那麼稀少。
想象力很多時候是一種潛在的能力。只有將想象力的開關開啟，想象力才會像泉水一般汩汩流出。所以，作為領導者，要充分發揮員工的主人翁精神，聽取他們不同的意見，並讓他們參與其中進行決策、管理，這樣才能保證工作的科學性，提高集體運作的效益。還有一點就是領導者學會知賢用賢之前，首先要自賢。好比鏡子中的物體，自己首先要有光彩、亮點，照映出來的才會是奪目的事物。
有這麼一則歷史故事，傳說有一次佛印禪師與蘇東坡相對打坐。蘇東坡問佛印禪師：“大師，你現在看到的蘇東坡是什麼樣子的？”佛印反問他：“你先說說，你看到的佛印是什麼樣的？”蘇東坡懷著競爭、好勝的心理，開玩笑地說：“我在打坐時，看到的大師是團牛糞。”而佛印卻對蘇東坡說：“我在打坐時，看到的你是如來本體。”蘇東坡洋洋得意地回家告訴他妹妹。但蘇小妹卻說：“哥哥，你實在輸得太慘了，你難道不知道佛教認為，人在修行期間一切外在事物都是內心的投射？你內心是一團牛糞，所以看到別人也是一團牛糞；人家內心是如來，所以看到的你就是如來本體。”
一個人內心的世界往往反映在外在事物上，對鏡自梳，竟會各有不同。很難想象一個鄙薄粗魯的人能夠識別一個智人的深邃，一個天真幼稚的兒童能讀懂一個老人的風霜，一個無才無德的領導者會欣賞一個德才兼備的賢士。
知賢用賢先自賢。反過來說，“強將手下無弱兵”，將的強弱是由兵的能力反映出來的。誠如臺灣作家柏楊所言，“英明的領導人物，左右坐的多是智慧比他高，才能比他強的幹部；平庸的領導人物，左右坐的多是智慧跟他平等，才能跟他相當的幹部；豬玀型的領導人物，不論是兇豬、蠢豬，左右跪的多半是智慧比他低，才能比他差的幹部”。
對於一個平庸的領導者來說，最大的危險之