撥雲下視，則銀海蒼茫，見城郭如豆。”樂雲鶴真真切切地看見了星斗，看見了布雲施雨的夭矯天龍，還親手以器掬水灑向雲間，將甘霖盡情地向久旱的故鄉傾注。《羅剎海市》中馬驥由海市進入玳瑁為梁、魴鱗作瓦的光明炫目的龍宮，以龍鬣之筆、水精之硯寫出海市賦，成為龍君東床。
“幻由人生”的仙界（2）
聊齋中仙人所住的仙山也較為接近人寰。道教聖地嶗山在《成仙》中成為人來人往、羽客甚眾的地方，在《嶗山道士》中更接納了許許多多求仙者，讓他們像樵夫般勞作。日常生活中更隨時可以點化出仙景，嶗山道士剪一紙片貼牆上，馬上變成光華滿室的月亮，擲箸其中，嫦娥隨之飄飄而下。《鞏仙》裡道士的袍袖就是光明洞徹的仙府，留仙詼諧地說此處無饑饉凍餒，又無催科之苦，可老於是鄉。《丐仙》中高玉成的嚴冬園亭，被道土陳九點化，暖風拂面，異鳥成群，水晶屏上花樹搖曳，雪白的禽鳥啁啾不已，青鸞黃鶴，鴝鵒丹鳳，翩翩自日中來。《餘德》中尹圖南居住在遠離海洋的武昌，他的別第被秀才餘德稅居，屋壁為明光紙裱糊，像鏡子一般光潔，金狻猊形的香爐中異香嫋嫋，碧玉瓶中插鳳尾孔雀翎，水晶瓶中浸著垂枝幾外的粉花，飲宴間，蝶形的粉花隨鼓聲變成飛蝶，落在尹圖南身上。餘德搬走後遺下的養魚缸被道士識為“龍宮蓄水器”，得其一片可得永壽。餘德的府第原來是地上水晶宮。《濟南道人》的道士畫個門，馬上可以推開，門外是凌冬時節，門內荷葉滿塘，一片青蔥，間以含苞欲放的蓓蕾。剎那間萬枝千朵齊開，朔風吹來，荷香沁腦。《彭海秋》中的仙人向天河一招手，一隻畫舫飄然而落，載人升空，駛入西湖……仙鄉在哪裡？在人們殷切的心願中，在人們熱切的翹盼裡。
仙人點化仙境，如華嚴樓閣，瞬間而立，仙人點化的器物也更加符合下層貧苦平民心意。《蕙芳》裡的仙女嫁給青州城裡貧窮的、貨面為業的馬二混為妻，把馬家的茅草房點化成畫樑雕棟的宮殿，把馬二混身上的粗布衣服點化成華美的貂皮裘衣，吃飯時，仙女的侍女拿出從天下帶來的皮口袋一搖，一盤一盤珍饈佳餚，熱氣騰騰地拿出來，好像皇帝老兒的御廚房在此。
各式各樣不露相的真人來凡間為黎民排憂解難，《畫皮》裡鼻涕三尺的顛僧為喪心者找回心；《丐仙》裡膿血流離的乞丐點化出地上樂園；《吳門畫工》裡混跡乞兒的呂祖為畫師造福。許許多多的道長，儘管是衣衲破舊，卻總在人們需要時出現。最耐人尋味的也許是《菱角》裡邊的觀世音。大士化身為胡大成做母，炊飯織屨，劬勞若母，自古至清，在神話小說中，觀音菩薩為哪位小民煮過飯？織過布？只有蒲松齡這位窮秀才會給至高無上的菩薩派如此苦差。
塵世倒影的幽冥（1）
跟但丁的《神曲？地獄篇》類似，中國古代小說的佛教化地獄是對人生前行為總清算的場所。《幽明錄》中將惡人放進泥犁地獄中用火烤。放進變形地獄中，讓殺生者變朝生暮死的蜉蝣，淫逸者變鵠鶩，還有牛頭人身者用鐵叉烤人，用火山劍樹懲治惡人。
在《聊齋志異》中冥世是刑獄之處，它按人生前的表現確定其官位、壽夭。官位可做來世定數，也可冥中任職。如《考城隍》中宋燾和《王六郎》中水鬼被派為城隍。壞人在經過地獄的刑罰後則被派到人世做驢，做豬狗。如《三生》寫劉孝廉的三世，一世為品行多玷的縉紳，死後被冥王罰為馬。二世做馬，被奴僕虐待，憤而絕食死，冥王怒其罰限未滿，剝去皮革，罰為犬。為犬經年又故意咬人，被杖殺，冥王惡其為狂犬，笞數百，罰作蛇。遂矢志不殘生類，飢吞木實，苟活年餘，駛於車下斷為兩。第四次至冥司，冥王終於準其滿限為人。
冥世善惡昭彰。《閻羅薨》中的魏經歷是陽世人，夢斷陰司事。他的上司巡撫大人為了自己的父親向魏求情。巡撫之父生前任總督，曾誤調軍隊導致全軍覆滅。魏帶巡撫去看審案，為平民憤，魏下令將巡撫之父下油鍋炸一遭。巡撫見狀，心痛得失聲一號，結果，閻羅本身受到了懲罰，“及明，視魏，已死於廨中”。一定是被陰司索去追查其循私舞弊之行了。冥罰在聊齋中比比皆是。有時，閻羅索性越俎代庖，把職權延伸到人世。《閻王》中的李久常因偶然機會入冥，見其嫂被釘在扉上，號痛不止。李久常歸家，見其嫂膿瘡潰爛，這是陰司對妒婦在陽世的懲罰。《僧孽》中去冥世的弟弟看到僧人哥哥被扎股穿繩而倒懸之，這是僧人因淫賭受罰，反映在陽世，便是股間生瘡，濃血流離，掛足壁上，宛然陰司倒懸之狀。
聊齋寫鬼中之鬼，死後再