而私門塞，公義明而私事息】 出自《荀子·君道》。意為：公正的道路暢通了，徇私舞弊的門就會被堵塞；為公的原則明確了，貪婪的私慾就會停止。 。 想看書來
第一章 國學精粹（2）
【時移而法不易者亂】 出自《韓非子·心度》。意為：時代已經變化了，而治理國家的方法不改變，那麼，國家就會出現混亂。
【法與時轉則治，治與世宜則有功】出自《韓非子·心度》。意為：法度能夠跟著時代一起變化，就會使國家安定；治理的方法能夠與社會實際相適應，就會有成績。
【力多則人朝，力寡則朝於人，故明君務力】 出自《韓非子·顯學》。意為：國家強大，別人就來朝見，國家弱小，就要去朝見別人。因此，英明的國君會致力於壯大自己的實力。
【不期修古，不法常可，論世之事，因為之備】 出自《韓非子·五蠹》。意為：不期望完全遵循過去，也不效法那些陳規，要研究現在的事情，從而做出相應的準備。
【刑過不避大臣，賞善不遺匹夫】 出自《韓非子·有度》。意為：懲罰有罪過的人，即使是大臣也不要放過；獎賞有功勞的人，即使是平民百姓也不能遺漏。
【賞罰不信，則禁令不行】 出自《韓非子·外儲說左上》。意為：如果賞罰不守信用，那麼禁令就難以推行。
【天網恢恢，疏而不漏】 出自《道德經》。意為：天道之網恢宏廣大，看起來疏鬆卻不會疏漏。
【天下有道，則庶人不議】 出自《論語·季氏》。意為：國家統治有道，百姓就不會有非議了。
【令苛則不聽，禁多則不行】 出自《呂氏春秋·適威》。意為：法令過於嚴厲，人們反而不聽從；禁令過於繁多，反而不能執行。
【天下非一人之天下也，乃天下人之天下也】 出自《呂氏春秋·貴公》。意為：天下不是某一個人的天下，而是天下所有人的天下。
【以日治者王，以夜治者強，以宿治者削】 出自秦商鞅《商君書·去強》。意為：政務能在當日處理完的，可以稱王天下；能在當晚處理完的，能使國家強大；要等到第二天才處理完的國家就會削弱。
【利不百，不變法；功不十，不易器】出自秦商鞅《商君書·更法》。意為：沒有百倍的利益，不要輕易變法；沒有十倍的功效，不要輕易改變器具。
【治世不一道，便國不必法古】 出自秦商鞅《商君書·更法》。意為：治理國家不一定只用一種方法，只要對國家有利，就不必效法過去。
【存在得道而不在於大也，亡在失道而不在於小也】 出自《淮南子·氾論訓》。意為：國家能夠安存不在於疆土遼闊，而在於其合乎道義，國家滅亡也不在於地域狹小，而在於不合乎道義。
【治國有常，而利民為本；政教有經，而令行為上】 出自《淮南子·氾論訓》。意為：治理國家有不變的法則，但最根本的是讓人民獲利；政治教化也有固定的模式，但最緊要的是讓政令暢通無阻。
【其計乃可用，不羞其位；其言可行，而不責其辯】 出自《淮南子·主術訓》。意為：如果一個人的計策高明可用，就不要因為他的地位低下而恥於採納；如果一個人的話正確可行，就不要責怪他巧言善辯。
【刑罰不足以移風，殺戮不足以禁奸】 出自《淮南子·主術訓》。意為：單靠刑罰不能夠改變社會的不良風氣；單靠殺戮也不能夠禁止壞人壞事。
【亡國之法有可隨者，治國之俗有可非者】 出自《淮南子·說山訓》。意為：亡亂國家的政治也有可以效仿的地方；安定國家的習俗也有可以批評的地方。
【教之、養之、取之、任之，有一非其道，則足以敗亂天下之人才】 出自北宋王安石《上仁宗皇帝立事書》。意為：教育、培養、選拔、任用，只要其中一個關節出了問題，就足以敗壞天下所有的人才。
【人之才，成於專而毀於雜】 出自北宋王安石《上仁宗皇帝言事書》。意為：人的才能，只有在相對穩定的使用中才能形成和表現出來，而在反覆多變隨意調遣中消磨掉。
【聚天下之人，不可以無財；理天下之財，不可以無義】 出自北宋王安石《乞制置三司條例》。意為：要想得到天下人的擁護，沒有一定的物資財富是不行的；要治理好天下的財富，沒有合理的方法是不行的。
【人唯求舊，器非求舊，