唯新】 出自《尚書·盤庚上》。意為：用人要選用熟悉的臣子，不要像選用器具那樣只要新的，不要舊的。
【無偏無黨，王道蕩蕩】 出自《尚書·洪範》。意為：不結黨營私，治國之道就會寬廣開闊。
第一章 國學精粹（3）
【言多變則不信，令頻改則難從】 出自北宋歐陽修《準詔言事上書》。意為：言語反覆多變，就不能取信於人；政令朝出夕改，人們就無所適從。
【君子不器，不以一能而盈諸身；及其使人也，器之，不以眾能而責諸人】 出自南宋楊萬里《庸言》。意為：君子不像一件器物一樣，不能因為有了一技之長就滿足；而用人的時候，就要像使用器物一樣，不能苛求其各方面都有才能。
【國無小，不可易也；無備雖眾，不可恃也】 出自《左傳·僖公二十二年》。意為：一個國家，無論多小，都不能輕視；如果沒有準備，即便國家再大，人口再多，也不能倚仗。
【有德則樂，樂則能久】 出自《左傳·襄公二十四年》。意為：君主有了德行，就能叫百姓安樂；百姓快樂了，國家就能長治久安。
【上之所為，民之歸也】 出自《左傳·襄公二十一年》。意為：上層人物的所作所為，民眾也會紛紛效仿。
【不義而強，其斃必速】 出自《左傳·昭公元年》。意為：用不道義的手段變得強大，其滅亡一定很快。
【勤民以自封者，死無日矣】 出自《國語·楚語下》。意為：勞困人民以滿足自己的，末日就快到來了。
【以書為御者，不盡於馬之情；以古制今者，不達事之變】 出自《戰國�策·趙�策》。意為：只按照書上的方法來駕御車馬的，不能完全掌握馬的脾性；只用古人的方法來管理現今的人，就不能通達時勢的變化。
【明主者務聞其過，不欲聞其善】 出自《戰國策·燕策》。意為：英明的君主總是願意聽取別人對自己的過錯的批評，而不想聽別人對自己正確行為的誇讚。
【安危在出令，存亡在所任】 出自《史記·楚元忘世家》。意為：國家的安危在於所釋出的法令，國家的存亡在於所任用的人才。
【馬上得之，寧可以馬上治之乎】 出自《史記·陸賈列傳》。意為：騎馬打下來的天下，怎麼可以還在馬上治理呢？
【烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進】出自《漢書·路溫舒傳》。意為：烏鴉鷂鷹的蛋不被毀壞，然後才有鳳凰聚集而來；君主對犯有誹謗罪的人不誅殺，然後才有忠良之言進諫。
【天下安，注意相；天下危，注意將】出自《漢書·陸賈傳》。意為：國家太平時，應注意發揮宰相的作用，讓國家繁榮昌盛；國家危亂的時候，應注意發揮大將的作用，使國家免於危難。
【大樹將顛，非一繩所維】 出自《後漢書·徐稺傳》。意為：大樹將要倒下，不是一根繩子就能拉住的。用來比喻國家衰敗，大勢將去，不是一個人的力量能挽救的。
【人所歸者天所與，人所畔者天所去】 出自《後漢書·申屠剛列傳》。意為：民心所歸向的，正是天要幫助的；民心所背叛的，也是天要拋棄的。說明得民心者得天下，失民心者失天下。
【鑿石索玉，剖蚌求珠】 出自《三國志·蜀書·秦宓傳》。意為：鑿開岩石尋找寶玉，剖開蚌身索求珍珠。意謂深入探求人才。
【人慾自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣】 出自《資治通鑑·唐太宗貞觀元年》。意為：人們要想看到自己的形象，必須用明鏡來自照；君王要想知道自己的過失，一定要聽取忠臣的進諫。
【官在得人，不在員多】 出自《資治通鑑·唐太宗貞觀元年》。意為：選擇官員的要點不在多，而在於能真正得到賢能。
【家貧思良妻，國亂思良相】 出自《資治通鑑》。意為：家境貧困，就會想要一個賢德的妻子；國家出現###，就會渴求一位治國有方的宰相。
【聖朝無闕事，自覺諫書稀】 出自唐代岑參《寄左省杜拾遺》。意為：朝廷聖明，並沒有什麼過失，自己也覺得進諫的奏章越來越少了。
【興廢由人事，山川空地形】 出自唐代劉禹錫《金陵懷古》。意為：國家興衰取決於人的所作所為，而不是依靠山川地勢的險要。
【可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神】 出自唐代李商隱