看待，不能進學校，只能跟著姨母學三字經。她甚至和府上的婢女住在一起，每逢舅父家有喜事或者請客，廬隱就被獨自鎖在院子裡，只能跟院中的鳥蟲花草說話解悶。
這才只是開始，廬隱的一生屬於徹頭徹尾的悲劇，她從來沒有順暢過。去年她丈夫也死了，被婆婆趕出家門，自己帶著一歲多的女兒四處流浪。
以前在學校讀書時，廬隱腳上長瘡差點殘廢，後來又肺管破裂咳血不止。那時她被引導信教，皈依上帝，在宗教信仰中得到慰籍。現在的她信奉新思想（自由與科學），她去過日本、朝鮮、奉天、大連和天津，一路目睹中國社會之凋敝，人民生活之苦難，她發了瘋想推翻這個舊社會。
《神女》所描繪的一切，都暗合廬隱心境。
梁啟超和鄭振鐸，讀《神女》時感覺得慌，但廬隱卻對此別有感觸，因為她從小經歷過這些。
中午，廬隱抱著女兒出去吃飯，回到宿舍就提筆撰寫書評，她打算發表在《小說月報》的“文藝叢談”版塊：
“五四以來中國之新派文學，首推《狂人日記》，其次便是周赫煊先生這部《神女》。寥寥萬餘字，我只看到開頭，便已經看到一個吃人的舊社會。‘她’彷彿是這個黑暗社會的祭品，註定了要走向悲劇，剝開神神怪怪的外衣，我看到作者對靈魂的剖析，對人性的拷問，此書將為讀者展現一個真實而又荒誕的中國……”
不僅僅是廬隱，所有拿到《小說月報》的讀者，都被這篇只連載了開頭1萬多字的小說給震撼。
鄭振鐸自己就在雜誌上寫了評論：“《神女》中的‘她’，是中國四萬萬國民的化身，我們每個人都是舊社會的犧牲品。”
更吸引作家們關注的，是《神女》的寫作方式。小說情節並不連貫，間雜著大量的倒敘和插敘，裡面還有女主人公的各種幻想，醞�