中國的神話和宗教很感興趣。《神女》裡面的中國人，既拜道家的神，也拜佛教的神，甚至生了病連耶穌也拜。你們中國人有真正篤信的宗教嗎？”
周赫煊感覺這人有點面熟，問道：“請問這位先生的姓名。”
那教授說：“我是彭布羅克學院的盎格魯薩克遜語教授，約翰羅納德托爾金。”
周赫煊忍住翻白眼的衝動：“你好，托爾金先生，我讀過你的《霍位元人》，寫得非常有意思。”
托爾金說：“我正在寫《霍位元人》的續集。”
《霍位元人》的續集就是《魔戒》，托爾金已經寫了好幾年了。
1937年，托爾金給出版商寫信說：“我已經在寫《新霍位元人》故事的第一章。”
1938年，托爾金終於寫完第三章。
1939年初，托爾金給出版商寫信說：“保證今年6月中旬可以寫完。”
1939年底，托爾金又寫信給出版商：“因整理園子受傷，故事越寫越長，可能會拖到明年春天。”
1940年3月，托爾金面對出版商催稿，寫通道：“因家裡水管爆了，兩口子身體不好，研究工作太費心思了，還沒寫完真不好意思啊。”
此時此刻，《魔戒》已經徹底停筆，原因估計是托爾金心情不好，更有可能是拖延癌到了晚期。
相比而言，周赫煊連載《銀河英雄傳說》的速度已經夠快了。
950【教皇周赫煊】
面對托爾金的疑問，周赫煊說：“中國當然有虔誠的教徒，但或許是受多神教的影響，佛教徒很有可能見到道教的神仙也會順手拜拜，至少也會表示出最基本的尊敬。”
托爾金評價說：“很世俗的信仰觀。”
周赫煊笑道：“是的，很世俗。不管是一神教還是多神教，世界上大部分的神都是天生的。一神教且不說了，上帝創造世界。我們來看埃及神話、希臘神話和北歐神話，這些都是多神系統，但神靈要麼自然誕生，要麼是父神的後代。而中國就不一樣，我們的凡人也能成神，而且大部分神都是凡人修成的。”
托爾金似乎對此很感興趣：“能詳細說一說嗎？”
周赫煊說：“道教的最高神靈是玉皇大帝，關於玉皇大帝的來歷有很多說法，但基本情況都是相同的。玉皇大帝在成神以前，是妙樂國的王子，他捨棄王位，學道修真，救濟萬民，歷經億萬劫而成至高神靈。更典型的例子要數關帝君，對漢學有所瞭解的人都知道，關帝君是中國東漢王朝的一個將軍，由於他忠誠、勇敢、正直，死後就變成了神靈。”
“也就是說，凡人可以透過努力而成神，”突然有人問，“這跟北歐神話裡的英靈有什麼區別？”
周赫煊笑道：“請問這位先生是？”
那人說：“我叫克萊夫斯特普爾斯劉易斯。”
好吧，這傢伙也是個大佬，而且還是托爾金的好基友。
劉易斯本來是個無神論者，前些年受託爾金的影響變成基督徒，只不過前者入的是聖公會，而後者入的是天主教。他們的文學作品當中，都有著濃厚的基督教思想，平時沒有少研究神學。
周赫煊說：“中國由凡人修成的神靈，自然跟北歐的英靈不一樣。勇士必須篤信神靈，並且在戰死之後，才能被接引入英靈殿，他們存在的目的只是幫助神靈戰鬥。而中國則不需要篤信哪位神靈，也並不強求是勇士。他們有可能是普通的紳士，因為品德高尚，受人尊敬，死後則可成為一方神明。中國古代有很多城隍廟，廟裡供奉的城隍神大部分就是這麼來的。”
劉易斯皺眉道：“你們中國人不覺得這是對神的褻瀆嗎？”
“當然不會，”周赫煊笑著說，“我們尊重一切神靈，即便不信任何宗教，但大部分中國人都保持著對神靈的敬畏。甚至於佛教傳到中國以後，佛教的神靈和道教的神靈也能互相交流，有些神靈還在兩教當中都有兼職。”
“非常有趣的宗教觀和神學觀。”托爾金笑著說。
劉易斯問：“那中國人相信神靈創造世界嗎？”
周赫煊搖頭說：“不，中國人只相信神靈創造人類。至於世界，它原本就是存在的，最初是個如雞蛋般的混沌宇宙。有一位上古神靈用斧子劈開，輕靈的上升成為天空，渾濁的下降成為大地。這在中國神話傳說裡面，叫做‘盤古開天地’。”
劉易斯又問：“那周先生覺得世界有沒有可能是神創造的？”
周赫煊也不說自己是無神論者