做大的時候，“排外”情緒已經擴散為全民族的狂熱。
百姓的非理性與朝廷的非理性上下呼應了，“無政府主義”騙過了“政府”，“政府”與“無政府主義”聯手，終於將假戲演成了真戲。在大勢所趨的機會主義思潮既俘獲了“野人”、又俘獲了“君子”的特定時段，你不能戳破相互欺騙、相互利用的假相。這正如“紅衛兵”起來了，“破四舊”開始了，“打砸搶”成風了，你不能說一個“不”字。此之謂眾怒難犯。這一形勢的危險在於：舉世尚墨，不可言白。
許景澄與袁昶太不識時務。他們偏偏在不準講真話的時候講了真話。講真話者“自傷”，是因為這“真話”戳破了“假相”，讓“假相”光影中的裸舞者原形畢露。為了維持賴以欺世的“假相”，裸舞者齊夥高喊：殺掉光明！滅掉太陽！ 電子書 分享網站
二、“五大臣”喋血菜市口（2）
光明滅不掉。太陽亦滅不掉。中國人，並不是每一個人都心靈黑暗。
當拳亂初起時，鐵帽子王爺蠱惑著慈禧太后借拳民懲洋人。舉朝無一人敢於抗議，而許景澄、袁昶、徐用儀三人聯名奏章已上。章初上，許景澄對袁昶說：“章上必死，兄意如何？”袁昶聞言，並未直言相答，僅朗誦了李群玉的一聯詩句：“萬木自凋山不動，百川皆旱海長深。”許景澄與袁昶緊緊握手，久久不語。在其第三疏（六月二十七日上）中，許、袁這樣表白：
竊自拳匪肇亂，甫經月餘，神京震動，四海響應，兵連禍結，牽動全球，為千古未有之奇事，必釀成千古未有之奇災。昔咸豐年間之髮匪，負隅十餘年，蹂躪十數省；上溯嘉慶年間之川陝教匪，淪陷四省，竊據三四載。考之方略，見當時興師振旅，竭中原全力，僅乃克之。至今視之，則前數者皆手足之疾，未若拳匪為腹心之疾也。蓋髮匪捻匪教匪之亂，上自朝廷，下至閭閻，莫不知其為匪；而今之拳匪，竟有身為大員，謬視為義民，不肯以匪目之，亦有知其為匪不敢以匪加之者。無識至此，不特為各國所仇，且為各國所笑。
查拳匪之始，非有槍炮之堅利，戰陣之訓練，徒以扶清滅洋四字，召號不逞之徒，烏合肇事，若得一牧令將弁之能者，蕩平之而有餘……臣等雖不肖，亦知洋人窟穴內地，誠非中國之利。然必修明內政，慎重邦交，觀釁而動，擇各國之易與者，一震威權，用雪積憤。設當外寇入犯時，有能奮發忠義，為滅此朝食之謀，臣等無論其力量如何，要不敢不服其氣概。今朝廷方與各國講信修睦，忽創滅洋之說，是為橫挑邊釁，以天下為戲。且所滅之洋，指在中國之洋人而言，抑括五洲各國洋人而言？僅滅在中國之洋人，不能禁其續至；若至五洲各國，則洋人之多於華人奚啻十倍！其能盡與否，不待智者而知之，不料毓賢、裕祿為封疆大吏，識不及此。
……臣等有以“團民非義民，不可恃以禦敵，無故不可輕與各國開釁”之說進者，徐桐、剛毅等竟敢於皇太后皇上前而斥為逆說……自誤以誤國，其逆恐不在臣等也。
……時至今日，間不容髮，非焚剿拳匪，無詞以止洋兵；非誅袒護拳匪之大臣，不足以剿拳匪……推原禍首，罪有攸歸，應請旨將徐桐、剛毅、啟秀、趙舒翹、裕祿、毓賢、董福祥先治以重典……然後誅臣等以謝徐桐、剛毅諸臣，臣等雖死，當含笑入地。無任流涕具陳，不勝痛憤惶惶之至。？輨？輲？訛
前二疏與第三疏主題相同，惟側重於揭露義和團“為邪教，為亂民”的種種行狀，並提出了“中國自剿，乃可免洋人助剿”的戡亂措施。
事過百年，流覽疏文，若有良知，都會承認庚子拳亂、聯軍入侵、辛丑條約這一系列災難，早被這三位外交官不幸言中。
說真話者很自信。死亡，並沒有嚇住他們。
《拳變餘聞》有一段珍貴記載，這樣描述：
七月初四日上諭：“吏部左侍郎許景澄、太常寺卿袁昶，屢次被人參奏，聲名惡劣，平日辦理洋務，各存私心，每遇召見時，任意妄奏，莠言亂政，且語多離間，有不忍言者，實屬大不敬。許景澄、袁昶，均著即正法，以昭炯戒。”押赴菜市口，拳匪塞途聚觀，拍掌大笑。端、剛、趙、董等，相賀於朝。景澄在獄中，以鐵路學堂辦理情形，款存何處，詳列付所司。至刑場，刑部侍郎徐承煜為監斬官，見景澄、昶鹹衣冠，叱役去之。景澄曰：“吾等雖奉旨正法，未奉旨革職。況犯官就刑，例得服衣冠，汝作官久，尚未聞耶？”承煜赧然。袁昶問曰：“吾二人死固無恨，然何罪而受大辟？請以告。”承煜怒叱曰：“此何地，尚容爾嘵辯耶？爾