諸葛瑾把場面話說完，那些烏桓和鮮卑部族的使者倒也唯唯諾諾，個個口稱感懷恩德。
不過誰都知道，這些都是虛的。要控制蠻夷，就得恩威並施，剛才的大話是威的部分，恩則要看後續實打實的貿易計劃，如何分配利益。
諸葛瑾在鋪墊完之後，就想公佈自己的設想，但他也考慮到自己身份尊貴，如果太容易吐露，倒顯得他的規劃不值錢了。
所以他非常有耐心，只等那些烏桓、南匈奴和鮮卑蠻夷自己忍不住發問，他再故作高深地答疑好了。
反正那些烏桓人，肯定是會沒有耐心的。
果然，酒過三巡後，烏桓樓班部的使者就藉故上前敬酒，然後想提出幾個疑問。
諸葛瑾今日來主持這場安撫蠻夷的宴席，裡面是穿了鐵環鎖子甲的，而且所有入府的胡人，都被要求交出武器。
不過為了體面，對於使者本人還是沒有嚴格搜身，只是讓他們的護衛留在外院吃喝。
這種情況下，維持秩序的侍衛自然也不會讓使者靠諸葛瑾太近說話，基本上是讓他在十幾步外遙遙祝酒即可。
更何況，趙雲還坐在諸葛瑾側首邊第一個的位置。這個距離上，細微的飛刀吹針無法傷到穿了鎖子甲的諸葛瑾，想衝上前的話，以趙雲的武藝，攔截簡直是輕輕鬆鬆，敢亂動的使者簡直就是找死。
只聽那使者拱手道：“樓班部使者烏蘇，拜見諸侯。小使僻處邊荒，但也聽聞諸侯才智之名，播於天下，部中上下，無人不知，無人不曉。
但前番糜使君要我們烏桓各部，儘量販賣牛羊給漢人，解幽州糧秣之困。同時又說，諸侯有妙法能確保我烏桓各部就算賣出再多牛羊、也能兼顧自身過冬所需食物，不至於忍飢挨餓。小使實在不解，難道諸侯有仙術，能憑空變出米、肉來？”
烏蘇問完，其他各部使者也都豎起耳朵聽，很想知道諸葛瑾怎麼回答這個尖銳的問題。
諸葛瑾倒也不含糊，雲淡風輕地直接否定：“仙術是不存在的。我若能憑空變出食物，那直接變給幽州漢人百姓吃便是了，還要徵收什麼糧秣，還要跟你們烏桓人費勁貿易作甚？
但是統籌資源、讓牛羊米肉鹽茶諸物發揮最大的價值，讓胡漢都豐衣足食，卻是可以做到的。”
諸葛瑾直接坦陳相告，讓不少使者都稍稍安心了些。
雖然諸葛瑾講的道理依然流於空泛，但是從其語氣、神情的自信程度都可以看出，人家是真心有把握，至少不心虛。
再結合諸葛家的名聲，那些胡人也就多信了幾分。
不過，那個主動發問的烏蘇，顯然是烏桓人裡相對有點見識的，估計也讀過一丁點漢人的史書，才被樓班篩選出來、作為貿易使團的代表。
烏蘇便追問道：“諸侯之言，可謂坐而論道，有三公之氣度。但我等偏僻小人，也知道你們漢人先賢曾經說過，‘天下財貨只有定數，不在官則在民’。
貿易一道，只是把財貨轉移，並不會憑空而生。既如此，原本糧肉不夠所有胡漢百姓吃，貿易統籌了之後，又怎麼會夠吃了呢？”
烏蘇能問出這番話，其他胡人諸部的使者一聽，便徹底心悅誠服，覺得自己上場也絕不可能問得比他更透徹更直擊要害了。
自己讀的漢人的古書肯定沒對方多，就算知道點道理，也只是粗淺的生活常識，上升不到漢人文人的理論高度。
既如此，就讓樓班部的使者扮演大家的嘴替，他一個人代表大家問，大家就靜聽諸侯如何辯解便是。
諸葛瑾聞言，卻是不由哂笑。
自古以來，胡人文化水平不高，就算他們對漢人的先進管理統籌有所理解，最多也就理解到儒家說的那一步“天下財貨只有定數，不在官則在民，故而所謂廣開財源，都是與民爭利”的程度。
從漢武帝時桑弘羊和反對派的辯論，到後來漢宣帝時那場匯出了《鹽鐵論的賢良文學辯論，再到後世王安石司馬光之爭。
儒家保守派攻擊管理學和統籌創新、攻擊經濟變法的最根本殺器，就在於這一點。
儒家傳統士大夫，不覺得生產力是可以被解放、被髮展的，天下財貨就那麼多，一切改革變法都是在分蛋糕，而不是把蛋糕做大。
當然了，那些跟儒家經濟保守派賢良文學打擂臺的法家代表，自己也不爭氣，
從桑弘羊到鹽鐵會議，甚至一直到唐朝宰相楊炎搞兩稅法改革，甚至到明朝的張居正，他們沒有一個能正面反駁“天下財貨有定數”