的錯誤觀點。
他們也理解不了未來進入資本注意社會後，科技進步、經濟總量不斷增長、生產力不斷發展的世界。所以桑弘羊等人說到底，也確實是在變著法兒分蛋糕，沒有做蛋糕。
古代華夏改革派當中，在這個問題上最能打的，應該算是王安石了。至少在這一點上，王安石比張居正都更能打，他是試圖從根子上論證“生產力是可以被解放和發展的”。
只可惜他的論證嘗試依然不夠嚴密，加上他用人方面有問題，用的都是呂惠卿之流的卑鄙小人，最後雙方淪入“為了反對而反對”的意氣之爭。
不過，千古漢人儒家士大夫都回答不了的根本性難題，對於諸葛瑾來說，卻不算什麼。
對於一個有現代經濟學常識的人，要想論證“管理和統籌，可以解放和發展生產力，能讓生產力總規模變大”，這可比古人容易得多。
誰讓古代執政者數學都太差呢。
諸葛瑾甚至都不用講大道理，他可以直接用胡人最熟悉、最心服口服的角度，摳細節算賬。
只聽他先談笑風生地丟擲一問：“你既是樓班部使者，又懂邊市榷商，想必會算些賬？也懂些牛羊畜牧？我今日不講大道理，便以牛羊畜牧舉例，你們總能聽懂吧？”
那些胡人使者都是一愣，他們見慣了漢人士大夫動輒講大道理，搞道德說教，卻是第一次聽說有漢人高官跟他們算賬、談養牛養羊的。
這事兒胡人可比漢人更熟，那是賴以為生的老本行了。當下眾人自然是紛紛響應，表示諸侯若是能在這個問題上，說出一番讓人信服的道理，他們將來自然是無有不允，絕對合作。
既然氛圍都烘托到這兒了，諸葛瑾就非常接地氣的跟那個烏蘇算起賬來：“好，我且問你，在你們草原上，一頭養到成年發賣的牛，能割出多少肉來？”
烏蘇想都沒想，脫口而出：“成年壯牛，約有六七百斤肉，便是極多了，公母之間，或許還有百餘斤差異。”
他說的當然都是漢斤，摺合後世的度量衡也就是三百多斤肉。
古代的牛多是為了耕地的，並非專門養育來吃肉，所以肌肉佔體重的比例遠不如後世的菜牛。
諸葛瑾又問：“那一隻成年的肥羊呢？要幾隻羊才能抵得一頭壯牛的肉？”
烏蘇又應聲答道：“羊比牛肥些，七八隻活羊才抵得一頭活牛的重量。但是羊的肉多，五六隻羊便抵得一頭牛的肉。”