。在一般數學或者科學研究領域中，可以根據標準的邏輯要求決定標點符號的取捨。在具體的社會實踐領域中，除了在暴君的專橫統治下，可以簡單根據自身利害原則不惜採取殘暴的手段決定取捨；或者在缺乏信譽和法制的背景下不擇手段地致富。排除這些極端的行為型別，在人類活動的一般情況下，需要採取能夠令人信服、接受的手段、方法，去實現自己的目標。這就需要智慧，所以才逐漸產生或者出現了各種型別的智慧型概念。情商、財商等，其共同點是，為了達到一定的目的，在各自的領域中根據節約與有效的原則去進行取捨時，要受到種種現實因素的限制和約束。這種取捨不能簡單根據象邏輯標準化要求那樣來進行，需要面對各種具體的社會關係、社會情景，進行更加複雜的權衡比較。面對日益複雜的社會生存環境，人的心智慧力能否經受住考驗，也在呼喚著商的新的進化形式的誕生。
於是，吳為跳躍到樂商的概念上來。他設想道，我如果透過十足的努力，能夠當上市長、校長、行長、公司董事長，但是在爭取的過程中，損害了我的生存環境，損害了許多方面的感情，即便我如願以償，實現了預想的目標，我就能快樂幸福麼？這是一種非常複雜的權衡過程。他又進一步假設道，如果我只用了十之**的努力，並沒有把周圍的人際關係搞的太緊張，更沒有損害任何方面的利益感情，完全是順其自然水到渠成的事，我雖然沒有達到那樣的目標，已經實現出來的狀態，我自己就感覺非常幸福愉快，這應該就是樂商。
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第七十一章 網戀
吳為到行裡講學，沒想到打動了一位美貌女子，這女子素聞吳為大名，這天親眼見到吳為坐在臺上滔滔不絕、口若懸河、旁徵博引的形象，頓生愛慕之心，格外留意傾聽。吳為講到偶然上網聊天便為聊天語言所吸引，並特意為自己起了個活著的阿q作為暱稱，聊了不下數千網友，幫助他實現了寫作風格的轉型。她當晚便有意上網把活著的阿q加為自己的好友，併發出親切的問詢等待吳為答覆。
吳為講完課上網開啟聊天室，便首先看到黑色的小企鵝在那裡晃動，便點選發現了名叫閒情逸致發來的親切問詢，你好啊，阿q。
吳為回覆到，簡直太好了。
閒情逸致驚奇地問，怎麼會這麼好？
吳為回覆，你想，阿q復活了看到他竟然有如此親近深厚的網緣會多麼高興？
閒情逸致複道，難怪你叫活著的阿q，還有這層意思。
吳為複道，人人身上都有阿q的成分，你難道不快樂？
閒情逸致打過來一個鬼臉，我是女的。
吳為複道，阿q還分性別麼？
閒情逸致打過來一個笑臉，你可真逗，笑得我想打你。
吳為複道，我這個人怎麼交不到朋友？
閒情逸致複道，你太當真。
吳為複道，你難道不當真？
閒情逸致複道，在這個上面還計較真假？
吳為馬上回復，太對了，我說呢，怎麼放不開。閒情，情感豐富，日常人際關係，親疏遠近薄厚，人情世故，不足以容納吸納情感，尚有溢餘，此為閒情，也由於節制調適，真發生了感情，情就不可閒了，總應惦記這個想著那個，牽掛著你的**，一閒，怎麼還能牽掛別人，想不起別人，別人自然也想不起你。如果感情外溢另尋新歡何有閒情，閒情不虛耗，用於逸緻，高雅追求興致，引導到有益於身心健康，有意義的人生目的，人生昇華。
閒情逸致複道，哈，你打字速度真夠快的，看你還挺有見解的，我就想找到你這樣情操高尚的俗人啊，還挺善解人意的，一切善於理論化，能把別人心中有說不出來的說出來。
吳為與閒情逸致聊天漸漸熟悉起來，她評價吳為的語言幽默有語言美，漸漸約定電話溝通，透過幾次電話她說他的聲音特好聽，又問是否安裝影片鏡頭，想看到他的容貌。
吳為道，別看了，你看了會鬧心的。再說，語言就是心靈中流淌出來的河流，我們雖然見不著面，但可以透過語言直接看出互相的心靈質地純潔還是汙濁，深淺，急緩。
閒情逸致道，高見！其實我已經見到過你，只是你看不到我。
吳為奇道，你在什麼地方見到過我呀？
閒情逸致道，有機會見面再說吧。
吳為道，感覺你可親了，我把你稱作嫻怎麼樣？