閒情逸致特別高興道，太好了，我太喜歡這個稱呼了，那我就稱你作q哥怎樣？
吳為道，好。
嫻很遺憾道，不過，我感到你的感情屬於大眾型的，而不是專屬型的，對女人溫柔體貼卻愛不專一，你以後會忙起來的，會離開我的。
嫻又道，有點不好意思。
吳為問道，有什麼不好意思？有事儘管說。
嫻道，最近我讀的電視大學要畢業了，要求提交論文，是關於教育的。
吳為很爽快地道，我來給你寫吧。
嫻道，那可太感謝了，幫我大忙了。
吳為正想透過這件事增進兩人感情，經過一番查閱資料，很快醞釀寫成一文，並給她發了過去。文章寫到，中國近代教育的政治功能，是對古代教育的超越，它的開放性、產業性、規模性，能夠培養出象孫中山那樣的政治家，提出推翻帝制、建立共和的政治理念、政治綱領，突破維新派巢臼，實現思想解放，古代知識精英思想和追求，禁錮在為封建王朝、為皇帝的狹隘形式中，司馬遷在聖賢發憤之作中提到的那些代表古代燦爛思想文化顛峰的作品，無不具有維護封建王朝的色彩，宋江，在矛盾中最終導向招安，或者象李自成，勝利者再當皇帝。
嫻看到文章後，讚不絕口道，寫的太好了，真是寫的太好了！真的太感謝你了！
吳為謙虛道，我也是透過寫這篇文章，才認識到近代教育的奠基之功，對現代教育也是一種啟示。
嫻感慨道，你總是善於獲得啟示啊。真不知道你哪來的那麼多啟示，我怎麼就沒有那麼多啟示呢，真羨慕你。
吳為與網友閒情逸致的聊天，使他意識到自我的高度分化，一個現實的自我，一個精神自我，去分別體驗不同的感受，現實的自我去承受苦難、艱辛、罪惡，精神自我則體驗愉悅幸福歡樂。不同的自我如果不能互相轉換，互無統屬，就會造成自我阻隔，難以相容整合，一種自我向另一種自我的轉換遇到阻礙，精神障礙就形成了，人便呈現為片面的、畸形的人，難以成為健全、統一的人。多年情感生活中的內在矛盾，尖銳衝突，被網友點化、啟蒙，洞悉、透視了自己精神生活的深處，意識到自己的情感世界中存在著大眾性情感與個人專屬性情感的二元結構。
嫻在網上向他訴說自己的情感生活，也隨即以女性的敏銳和細膩，道破了他情感生活的秘密，他也忽然明白了，為什麼他所愛的女人怎麼個個怨他心裡沒有裝著對方。原來想在大眾型情感與專屬型情感之間做到相容平衡，是徒勞心機的，他也就不再多做解釋，嫻對他的情感生活已經瞭如指掌，自然有萍水相逢、逢場作戲的成分，不會對二人的關係存有太多的期待。女效能夠意識到這一點，自然是非常睿智的，對女性來說，能夠意識到這一點也是極其幸運的，可以在男女之間的交往中做到自保免受傷害，對他來說，卻完成了他情感生活的另一種走向。
在與嫻聊天的過程中，漸漸朦朧感覺到，有一種因素，沉積，懶散存在的東西，似有似無，沒有調動出來，思維凝滯，感覺上懶懶的，閒閒的，散散的，淡淡的，人生也是散亂無序，如同無機物的堆積，無精打采。什麼力量能夠把人生處於散亂狀態的各種因素能夠聚合起來激發出巨大的能量？
嫻的情愫很深，弟兄很多，她是惟一的姐姐，小時情深，有依賴感，後來有的兄弟與姐姐之間因生意上的事情鬧翻甚至對簿公堂，弄得有些生分，沒了來往。人生有些東西不能替代。夫妻感情缺失可以找**替代，兄弟姐妹情失去了怎麼補償？愛人年歲又小，很難有那種無話不說的信賴感、依賴感。心靈的東西反應慢些，不像哲理東西反應那樣快。人沒有悲憫情懷，別人出這事那事關自己什麼事情？甚至幸災樂禍的樣子。人的感情怎麼能如此疏淡貧乏？
嫻對吳為說，兩個人可以成為心目中的朋友，朋友之間什麼話都可以說。她就想找個情操高尚又是俗子朋友，既要滿足自己的精神上的高雅需求，又能夠接近親近。
吳為問道，從朋友到**，如何跨越？
嫻感到好笑，怎麼碰上了這個人？後來又怕失去，不能專陪自己，情感不屬於一人，以後會忙起來。雖知如此，卻也控制不住感情走向深入。
吳為在與嫻交流的過程中，整個心靈世界，瀰漫著淡淡的、香香的氣息，一絲無掛，牽動的是整個心靈，心靈停泊的錨地，舒適，恬靜，溫馨，慵懶。越是交往溝通，越是能夠感受到更多的共同點，越加感到和諧、默契、契合，感情也不由地昇華，走向