武俠，講的就是武和俠的結合。沒有俠也會有武，而且有許多奸佞之徒也可以有很高的武學武功武術，但沒有一個會成為大師級的武俠人物，原因就是他們身上缺少一個俠義精神，刻意想成為武林至尊，號令群雄。學來練去雖然也會有所成，卻只能有小成中成，難有大成，更不可能有集大成，終難成就大器。缺少俠義。會形成他們內在的武學障，有內在的障礙，對武學修養武功修煉會遇到的有些關口障礙，難以一一打通，達不到融會貫通的境界，到了一定層次再繼續練下去，不但不成反而會走火入魔，自殘身體。再看金庸筆下的那些武俠大師級人物，寫郭靖是仁者無敵，這個詞彙可以一詞雙解，心中無敵，打遍天下無敵手。蕭峰，一定會有許多同學很崇拜他，他在聚賢莊那一戰，也親手殺了許多武人，其中難免有正派人物，事後也引起了他的愧悔。蕭峰的俠義堪稱現在說的國際主義精神，他身為契丹後裔，遼國之人，卻能在遼宋兩軍對陣之際，不願意看到生靈塗炭，為了勸和不惜陣前自殺勸退遼兵，成就大義。張無忌，這個人物看上去比較單純，卻正是他的單純使他成為金庸筆下的武俠大師，他的單純屬於清純的那種，不想為官當皇帝，慈悲善念，不願意看到刀兵相見相互殘殺的場面，武鬥場上與對手過招甚至反助對方療傷，再看那些狹隘之輩奸佞之徒在打鬥之間正面較量不過，常常突施暗算，有時害人不成反而回傷自己。正因為他的清純，慈悲善念，使他能夠融會貫通，總是能夠逢凶化吉，機緣巧合，見啥學啥，學啥精啥，他自幼得謝遜親傳，回到中土又師從武當，身為武當後人，得武當真傳，被人陷害巧遇胡青牛幸得上乘醫藥醫理醫術，後來又格外有幸自修自悟九陽真功、乾坤大挪移等絕世神功。張無忌人生最為最彩最為光輝也是他的成名戰，就是光明頂一戰，隻身力退六大門派，他的慈悲善念使他臨敵現學現用竟然能勝過原派正宗，令人匪夷所思。我認為，在金庸筆下的武俠大師們，以武學深邃、武功高強、武術精妙服人，又精通醫理藥理，有武德之純、俠義之重、情懷之深感人，能夠博採眾家之長，兼收幷蓄，善於融會貫通，隨機應變，制敵機先，神功修成又不是在武術館、講習堂、練武場，而是透過各種遭際變故，在驚險奇險乃至絕境之中，巧遇世上難尋的機緣奇緣，彙集起師門、天賦、機緣和自我修行努力於一身，得到眾多美麗女子的傾心，頗具傳奇色彩的人物，張無忌要算最為典型。
吳為看到同學們蠻有興趣地傾聽著，他又興致勃勃地講起韋小寶這個典型人物。他講道，韋小寶是一個地痞無賴，混世魔王，打起仗來與人動手動腳，只會些砍腳迷眼下毒鑽褲襠的下三濫功夫，為正宗武人所不齒，卻為什麼混得下去吃得很開，連我兒子看了鹿鼎記都羨慕地說，韋小寶有七個老婆。
同學們都被他這幽默打諢逗笑了。
吳為話鋒一轉，接著道，韋小寶卻為什麼能得到康熙的信任，引以為知己，又能同天地會的好漢們結成生死之交，固然靠他無師自通、渾然天成的智慧，見人遇事臨機應變極為高明，可謂是不學有術的典型楷模，更重要的是。他靠的是對康熙的忠義，對朋友們的信義，最終也是因為康熙要利用他剿滅天地會，天地會又想利用他殺死康熙。他的忠信成了生死對頭，他實在難以兩全，無奈之下只好帶著足夠的錢財、領著七個如花似玉的老婆和孩子，逍遙隱遁了。
同學們從中可以領悟到武與俠結合的重要，俠義比武更為重要。這對於我們今天的學習來說也是非常適用的，比如，出一道命題作文，武與俠給我們帶來的啟示，這也是金庸先生透過武俠小說貢獻給世人思想方面的財富。曼德拉說過，小說是歐洲文明的母體之一。這對小說給予了非常高的地位。從我們現在的教育看，道德與學問並不是兩張皮，道德並不是單擺浮擱的東西，做人修身與我們的學習考試並不矛盾，更不是對立衝突的。現在社會上對狀元現象有一種很強的批評聲音。說歷屆高考狀元全軍覆滅，沒有出現各行各業的領軍人物，這樣的說法也許有失偏頗，但至少說明狀元們的後來發展真正取得與狀元身份相稱成就的太少了，用我們今天的題目來說事，是不是在道德和學問的結合上有欠缺呢，我的意思不是說那些狀元們缺德。而是說在道德修養的境界上，沒有達到足夠的高度。過去，我們只知道美國的富蘭克林發明了避雷針，卻很少有人知道他還有美德計劃。那時的宣傳也許是出於政治上的考慮，其實美德屬於人類共同的精神財富，直到富蘭克林自傳被翻譯過來才廣為人知。但是。在人們普遍議論道德滑坡的背景下，究竟有多少人借鑑效仿富蘭克林的做法，很難