停了，於是我就帶著個童子去街上散步。
出了府門走不到幾百步，就在雪堆裡看到了一些稻草紮成的東西，便叫童子去翻出來看看，原來是一些稻草紮成的狗。我有些奇怪，記得以前在鄉下見過一些農民用稻草紮成人的形狀，放在田裡嚇唬麻雀，不知道這些稻草狗是什麼用途呢？
我一問，童子便告訴我說，原來這是洛陽一帶的風俗，到了年底總要殺豬宰羊做些祭祀。以前祭祀都要用“六畜”，其中也包括了狗。據說後來出現了一些喜歡狗的人，他們把狗作為寵物來養著，對狗充滿愛心，再祭祀的時候難免就不忍心殺狗了。但是祭祀的“六畜”總不能少一樣吧，於是就想出了這麼個主意，用稻草扎一些狗去充數。祭祀一結束，這些稻草狗也就沒什麼用了，於是就都被扔在路邊了。這幾年戰事不斷，老百姓日子都比較難過，很多人家祭祀殺不起狗，於是也都用稻草扎狗了。聽了童子的介紹，我看著那隻已經被踐踏得一塌糊塗、渾身掛著冰碴的稻草狗，心想，就是同樣這隻狗，大約就在前幾天，還被人們供在桌子上膜拜呢，現在可好，冰凍、雪壓加上人踩，已經快沒有狗的形狀了。想想也真是可笑，同樣一隻稻草狗，只過了幾天的時間，待遇就完全不一樣了。看看這隻被扔在路邊的稻草狗，再想到人們祭祀時候的一臉虔誠，實在是虛偽。由此再想起那些因為愛狗而不忍心殺狗來祭祀的人，表面看來確實是很有愛心，但是仔細想想，不殺狗他們不是還在殺豬嗎，要是真有愛心，為什麼不連豬一起都愛惜了？豬和狗並沒有什麼貴賤之分，為什麼單單就只心疼狗命，卻要繼續草菅豬命呢？
進一步又想起昨天說的所謂聖賢。現在天下大亂，很多人都在提倡帝王和治國者要做仁義寬厚的聖賢。其實仁義本身就帶著一種不平等的思想根子在骨髓裡，言下之意好像老百姓都比這些聖賢要低一等，需要聖賢的寬厚仁愛來施捨他們。這是什麼道理？
前不久聽說了一個故事，說魯國有個叫榮啟期的老乞丐，雖然每天飢一餐飽一頓的，卻總是興高采烈的。別人看到都覺得很奇怪，就問他：“你怎麼一天到晚這麼高興？”這位老爺子笑著回答說：“我有三件特別開心的事情：世間萬物都是低賤的，唯有人高貴，我生而為人，其樂一也；在人中，男尊女卑，我是男人，其樂二也；人活七十古來稀，我如今九十高壽，其樂三也！”旁人聽了也就一笑了之，一則覺得他很能自寬，另外覺得他很自以為是，也就算了。可是類比一下，所謂聖賢們自恃不凡，其實也是一回事。不同的是榮啟期自己高興一下也就算了，可是聖賢們在自以為是聖賢的同時，還要顯示一下自己的仁義愛心，實在有些虛偽了。
其實世間萬物，正如我前面說到的，都遵循著“道”。自然規律如此，人其實沒必要刻意去改變什麼，天地創造人的時候，也沒有特別厚待人類，讓你比其他動物高明一截；同樣，真正超脫的大賢，也應該能夠認識到，誰也沒有權力去憐憫其他人，所有一切，只是一種客觀存在而已。
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盜蹠：哈哈，李老的說法我完全贊同！我每次行動的時候都身先士卒，得手後會讓他們先撤而我斷後，你說我是不是“義”？回去分贓時，我從來都不欺負手下小弟，自己和他們都拿的一樣多，你說是不是“仁”？
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天地不仁（2）
司馬遷①：李老此博讓我想起我朝初創年間，因用李老思想治理天下，一度曾何等繁榮。只是後來，朝內起了爭執，唉，可惜啊可嘆！
憨山大師：此言天地之道，以無心而成物。天地不感情用事，對萬物一視同仁；聖人不感情用事，對百姓一視同仁。李老的話確實精闢獨到。
黃元吉：如果天地間沒有生命，只有春夏秋冬週而復始，那又有什麼意義呢？萬事萬物都像稻草狗一樣，完全不值得珍重。
莊子：實踐聖人之治的方法論，要高度重視效法天地的自然之“道”，這是道德修養的根本。天地自然，都是大道。
①司馬遷（前145/前135―前90），字子長。左馮翊夏陽（今陝西韓城西南）人。西漢史學家，文學家。著《史記》。
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絕聖棄智 認識生命的本善（1）
戊寅年一月 天氣 今日心情
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。