＇配音＇伯昏無人：在這裡你還能夠自在地射箭嗎？列禦寇：哇，這裡搖擺不定，我根本沒辦法射箭。
在這個時候，伯昏無人對他說了一句話：夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，種氣不變《莊子？田子方》。說人世間真正高明的人，向上可以看透蒼天，向下可以看清黃泉，所謂揮斥八極，世界永珍瞭然於心，在任何時刻可以做到神氣不變，也就是神色磊落，胸中氣定神閒，他說我看呢，現在再讓你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。這又是一個什麼樣的故事，也就是說，在這個世界上，我們永遠不要過分相信技巧（于丹心語）。
也就是說沒有人可以擺脫環境而生存。有人做過這樣一個實驗，一個科學家在一個黑咕隆咚的屋子裡面，鋪了一條獨木橋，那麼他讓很多實驗者，說現在我領著你們從這個屋子裡面走過去，屋子是黑暗的，你們只要跟著我走。他帶了十個人，十個人跟著他如履平地當噹噹走過去，十個人都過去了。走到了那一端，停在屋子裡，這個實驗教授開了一盞燈，這些人定睛一看，十個人當時全嚇趴下了，原來他們剛才走了的，不僅是一根獨木橋，而且獨木橋下面，是一個巨大的水池，水池裡面有十幾只鍔魚正在來回遊著，大家簡直嚇死了，這個時候教授說，來，就是剛才你們走過的那個橋，我再走回去，你們還有幾個人願意跟著我回去，一個人都沒有，全都叭在那兒，誰都不動了，說絕對過不去了。教授說我就要求你們一定要站出來，真正的勇敢者跟著我過去。
＇畫外音＇為什麼在黑暗中輕易走過的橋，當看到真實的情景時，就走不動了，最後有沒有人又跟著教授走過這座橋？過橋的故事和我們的現實生活又有著什麼相似之處呢？
最後好歹站出了三個人，這三個人裡面，有一個人走到一半兒就哆嗦了，最後蹲著蹭著過去了；還有一個人，剛走幾步就趴下了，最後爬著過去了；只有一個人，哆哆嗦嗦地還算是走著過去了。再動員別人，剩下的那七個人說什麼不動了，這個時候教授又把屋子裡面開亮了幾盞燈，大家又看到了一個事實，就是在橋與鱷魚之間，還有一層防護網，教授說，現在還有幾個願意跟著我走這個橋呢？這個時候又有五個人站出來，因為知道有防護了，所以跟著他走過去，教授問最後兩個人，說剛才你們不是從這上面走過來了嗎？為什麼現在死活都不願意跟著我走回去了？那兩個哆哆嗦嗦地說，我們一直在想，這個網子它就真的安全嗎？它一定就牢靠嗎？所以說什麼也不走。其實這可能就是我們所面對的生活，生活有的時候，在你看不清的時候，你反而闖過去了，在你僅僅看到一些表象的時候，你就被徹底嚇暈了，而你真正看清楚生活中的安與危它之間制衡的時候，也許我們鼓起勇氣，心懷恐懼，但還能戰勝自我的走過去。其實這個時候，行走作為一種技巧重要嗎？我們內心的判斷才是最重要的（在生活中，技巧並不重要，我們內心的判斷才是最重要的——于丹心語）。
那麼莊子還講了很多這樣的故事，一個人什麼樣的狀態到達最好。他又講了一個鬥雞的故事，齊王呢，喜歡鬥雞，所以他就讓很多人為他來養這個雞。有一個雞正在被養著，要以後成為一個雄霸四方的鬥雞。過了十天，齊王就去問這個紀渻子，替他訓練鬥雞的人，說我那個雞行了嗎？紀渻子告訴他說，還不行。為什麼呢？因為這個雞虛憍而恃氣，大公雞盛氣而凌人，羽毛張開，目光炯炯，非常的驕傲，胸中有一股氣。按我們一般人認為，這個時候鬥雞不正好嗎，它這個時候雄風猶在啊。真正訓練雞的人說，這個時候不行，再等等吧。又過了十天，齊王去說，我那個雞現在訓得行了嗎？告訴他還不行，儘管它的氣開始收斂了，但是外在別的雞一有響動，它馬上還有反應，還想爭鬥，這還不行，再等等。又過了十天，第三次去問，我那雞訓得怎麼樣了，他說再等等，現在呢，雖然外頭的反應它可以淡了很多，但是你看它的目光中，還叫疾視，目光太銳利，一有響動，眼睛就過去了，所以這個時候它還太敏銳，還有這種攻擊心，不行，再等等。又過了十天，這第四問，說幾矣，幾乎可以了，這個時候雖然外面的雞還有一些響動，但是它已經不應答了，這個時候，它像個什麼樣子呢？這就引出了我們生活中用的一個成語：呆若木雞。說這個雞現在已經訓練得看起來像個木頭雞一樣，而這個階段把它稱為全德矣。它的德性就已經內化了，都內斂了，所以呢，這個木雞往那兒一站，任何雞一看見它馬上就會落荒而逃，說這個時候的雞可以去鬥雞了。
其實《莊子》裡面有很多寓言是發人深省的，因