是不是有事求我啊，你看見我穿官服了吧，有什麼事你開口，我也不能白拿你葡萄，你快說，你有什麼事。園丁說我什麼事也沒有，我就是想讓你嚐嚐啊，他說你還是讓我幫你點什麼忙吧，要不然我白拿也不合適，所以那要不我給你放下吧，就放下走了。這個園丁就更失落了，接著他看見有恩恩愛愛的小兩口過來了，他就想這個年輕的女孩子肯定是愛吃這個新鮮水果，他就捧著這個上去，很殷勤的給那個少婦，說你趕緊嚐嚐我的葡萄怎麼樣，那少婦接過來以後，一吃，喜笑顏開，還沒說話呢，她丈夫就虎視眈眈地盯著這個園丁，說你什麼意思，園丁一看轉身就跑了，也顧不上問這個滋味怎麼樣了。他太鬱悶了，鬱悶到最後看見有一個穿著破衣爛衫，肯定不富貴也沒有名位，同時他也沒有美色，一個老頭過來了，他在絕望之中捧了一大抱葡萄過去了，說你想想嚐嚐我的葡萄嗎，這個老頭接過來，一顆一顆地吃，一邊吃一邊讚美，說這是天底下最好的滋味，你這個葡萄種得好，這個葡萄又多汁又甜美，這個味道跟所有的葡萄都不一樣，高高興興把葡萄吃完了以後，揚長而去。這個園丁特別高興，他覺得一天下來，只有最後的這個老頭，真正懂得了葡萄的滋味。其實我們的生活中，有多少葡萄就在眼前，但是我們已經失去了本真品嚐它的心願，我們認為這個葡萄的背後，一定有著某種寓意，要麼是為利，要麼是為名，要麼是為色，人怎麼能沒點兒目的呢？所以在我們計較內心的時候，我們就失去了葡萄的美味。其實這樣的寓言跟莊子給我們的啟發不一樣嗎？兩千多年的道理，莊子告訴我們的是什麼呢？也就是說，人只有打破了這一切的世俗心，用你自己本初的那種願望，去遇合這個世界，這個時候，你才能夠體會到世界的真意（于丹心語）。
所以其實，在這樣的一個世界上，擺在我們眼前的機遇和美味是一樣的，只不過我們以什麼樣的生存狀態去解讀它。生命只是一段流光，流光在我們手中絕對的時長不會有太多，我們每個人再善養生也不可能滿百，但是，流光在手中的質量，卻因人而異。這種質量並不一定像我們想象的知識越多，財富越多，官位越多，它就一定有更高的品質，恰恰相反，很多時候，返璞歸真，用一顆天真的心，去面對世界，讓我們的生命回到赤子的爛漫狀態，我們的情懷可能開放，我們的心真正像透過齋戒一樣，可以破名破利，甚至達到渾然忘我。而忘我之境視為天成，當一個人個人的生命，與大道自然合乎一體，我們會在天成之境中，體會到生命至真至純的歡欣。
十、大道與自然
《莊子》中講了許多寓言故事，于丹教授認為，這些寓言故事無論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，其中的奧秘只有一個，那就是“大道合乎自然”。也就是說，人與人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優劣之辨，那麼這種境界的標準就取自於“大道合乎自然”。
那麼什麼是真正的天地大道呢？于丹教授認為，大道無非是一種規則，每一個人年齡不同、境遇不同、學養不同、出身不同，每一個人走過的歷練不同、滄桑各異，所以每個人貼合大道之法，只有你自己的，而不能去看別人。莊子最終要提醒人的，是叫做“喪己於物，失性於俗，謂之倒置之民”。一個人如果把自己迷失在物質世界中，一個人如果把自己的性情流失在世俗之中，那麼這個人就徹底找不到自己內心真正的價值與力量。當我們為了一個輝煌的目標，或者為了一個誘惑的物質利益，一頭扎進去，到最後我們會發現沒有退路了。在這個時候，我們才想到，來的時候為什麼憑著一種激情，憑著一個目標的吸引，而忘記給自己的退路做一點記號呢？其實這就是我們在大千世界中真正的迷失。
那麼人怎麼樣不喪失？怎麼樣才能不迷惑？怎麼樣才能讓自己有限的流光真正進入不廢大道的自然呢？莊子的看法認為這個世界返璞歸真，也就是說要把外在提倡的道德先都少一點。作為道家的代表人物，莊子認為世間所有的道理法規，都應該是人們心中最自然的本真，而用不著任何外在的形式，而代表儒家的孔子卻告訴我們，禮儀是非常重要的。于丹教授認為，儒道相生相濟，孕育中國人格，儒家教給我們在世間的進入，一個人的自我實現，在土地上紮根，道家教我們在世間的出世，也就是說人格的超越，讓我們在天空上有飛翔的翅膀。
那麼我們怎麼樣才能讓自己有限的生命，真正進入莊子所說的自然的大道之中呢？莊子說，虛無恬淡，乃何天德。一個人自己的行為做到虛無恬淡了，讓心靜下來，不慌亂，這就合乎天德。于丹教授認