蒙古平民身上，反應很是良好。那些治病救人的醫生大夫現在已經普遍能感受到蒙古人釋放的善意了。
以懷柔手段拉住蒙古人的心，用經濟利益綁住蒙古人的心。
滿清剛入主中原的時候不也弄得天下民怨的麼，可是現在百五十年的時間過去了，就成‘康乾盛世’了。如果沒有梁綱的出現，它們的統治還會繼續持續一百一十年，甚至成為世界上中國的代表。
所以說，欺壓著欺壓著就習慣了。這種軟弱性不僅僅是漢人才有，整個世界上所有的民族都有。
數以億計的漢人陸續降服在滿清腳下，這不僅僅是因為漢人血脈中的血性在退化，更因為在滿清的統治下大批的百姓好歹有了口飯吃。
對於絕大多數的人來說，能活下去，能更好的活下去，這比什麼民族、什麼**更重要。並且蒙古人連自身本民族的概念都很稀薄，更無國家的概念。只要梁綱能夠讓他們過上更好的日子，不需要多少年，蒙古族就會徹底融入中華。而梁綱拴住蒙古人的利益鏈條就是——羊毛
英國資產階級發展中有一很出名的現象就是‘羊吃人’。十五、十六世紀，英國、尼德蘭（荷蘭）等國的毛紡織業非常繁榮，羊毛需求量激增，養羊成了很賺錢的行當。英國的地主紛紛把自己的土地和公共的土地用籬笆圈起來放牧羊群，並強行圈佔農民的土地。農民喪失了賴以養家活口的土地，扶老攜幼，向著陌生的地方去流浪。這就是英國資本主義血腥發家史上的“羊吃人”的“圈地運動”。
與這種現象相當的是，中國歷史上也有棉桑侵佔農田的事件發生，而且大江南北屢禁不止。這也可以說是一種商業利益侵佔農業利益的表現，只是中國傳統治國方針中就是重農抑商，所以，這現象不可能像英國的‘羊吃人’那般無可抑制的泛濫。
梁綱也想發展毛紡織業，精紡織品、毛線、毛呢、大衣呢、地毯等等，這些都是賺錢並且對民間生活非常有用的東西。
廣闊的中國不是小小的英倫三島可比的，發展毛紡織業也根本用不了‘羊吃人’的圈地運動。西北的青海、新疆，正北的內外蒙古，大片的草原鋪開在那裡，再多的羊毛也能產出來。
蒙古人養羊，漢人收毛，繼而發展毛紡織業。物品的交流，就可以讓雙方的利益徹底綁在一快。而有了利益，蒙古人就會反過來向中原大把的買進生活用品，比如說必不可少的生活用品以及茶葉、茶磚等等。
這是一個很簡單的卻極結實的利益鏈條。
由儉入奢易，由奢入儉難。只要蒙古人習慣了這一切，他們自己就會乖乖地不敢反。
為此，梁綱一直來都在做著細緻的準備。
他首先調查了中國國內的綿羊品種，**、新疆、蒙古以及中原內陸，都有綿羊品種，但是產毛質量與西方的綿羊相比顯然遜色了一等。
中國人自古就沒有毛紡織業這一行，養羊主要就是為了吃肉，另外羊皮可以做襖、裘等。所以，後世的中國灘羊、湖羊等等都是享譽世界的裘皮面料。
可是羊毛上面，不管是**羊、還是蒙古羊都不行。按照歐洲來的毛紡技師的話說，這些都是粗毛，都是地毯毛，價值比是最低的。
因此為改良國內羊毛品質，自從歐洲大批次進口戰馬之後，梁綱又從歐洲購來了更大批次的細毛羊。
跟戰馬改良長週期不一樣，短期內羊毛品質改良就是可以見到良好成效的，只要能選配出足夠多的母羊。
短著兩三年，多則五六年，就可以看到成效了。而且近期中，國內的毛紡織業才剛剛有所起步，除了梁綱出資建立的一箇中型毛紡廠外，就只有李永昌隨著建了一個。而幾年之後，等到塞外的羊毛改良有所成就的時候，國內的毛紡織業就差不多該走上正軌了。
現今時候，國內的紡織業是在李永昌的帶領下才有所發展的，卻是都集中在了棉紡織業上。國內布匹市場上的毛料，全部都來自於英國。
市場的誕生是需要時間孕育的，之前時候毛料在中國幾無可見到，猛一出現就想立刻開啟市場是不可能的。
機織布在中國買賣了這麼多年，市場也狹小的接近沒有，不是因為幾年前的布料危急，這東西也登不了大雅之堂。
在梁綱的眼中，英國人賣入中國的毛料就相當於是投石問路，把大門推開而已。真正想要毛料毛呢在中國市場上大行銷售，還需要一個與‘布料危急’相同的契機。
梁綱把這個契機定到了軍服上面，定在了‘形勢’推廣上。