作品加以探討。另外，毋庸諱言，筆者現在也不具備那樣的能力。但我想在這裡表達一個理念：福柯再偉大，他也是人，不是神。是人就有可能犯錯誤，有可能缺點。所以，即使是福柯的思想、觀點，我們同樣應該持審慎的態度，應該有懷疑的精神。
我這句話既是說給自己的聽的，同時也是說給李銀河聽的。當然，她是否能聽到那就另當別論了。
說句不太好聽的話，李銀河對福柯的感覺很不對勁，已經達到了非理性的地步。更可怕的是，她把這種感覺帶到了她的學術研究中。讀李的作品，你會有這樣的感覺。李在論證某一個觀點正確時，她會說，因為福柯認為這個觀點正確，所以這個觀點肯定正確。這裡舉一個比較典型的例子。李曾進行過有關中國性法律方面的研究，她的一個研究結論是，性不應該成為立法懲罰的物件。她的其中一個論據是，據福柯的考證，法國拿破崙三世的法典上根本沒有任何關於性犯罪的條文。
然而，筆者卻對這一點持懷疑態度。拿破崙三世時期，法國已經進入資本主義時期，已經不是遠古的荒蠻時代。一個現代的國家裡，怎麼可能沒有關於性犯罪的條文呢？尤其是，怎麼可能沒有強Jian罪的條文呢？難道當時在法國強Jian不算犯罪嗎？帶著這些疑問，筆者前往法律圖書館。後來筆者在一本關於外國刑法大全的書中⑦，看到了法國1810年的刑法典。之後