用劃定邊界而得以歧視邊界之外的某種東西。我讀到這句話時，被福柯的洞察力所震驚。同時，毋庸諱言，本書某些章節的寫作也是受到了這句話的啟發。這也是我選擇《瘋癲史》來介紹的原因之一。
最後，《瘋癲史》在西方學界引起了廣泛了關注。或許《世界報》的書評最能恰當地說明這部作品的地位，《瘋癲史》是一部驚人的傑作，所有的人都值得一讀。
4，部分主要思想
如果說福柯的作品精彩，那最主要原因恐怕就在於其作品裡的思想了。福柯是一個善於思辨的人，你從他那裡總能聽到不同的聲音，看到不同的結論。因此，我們很有可能從他的思想中受到啟發，甚至會把他的某些思想當作自己的精神資源。比如我自己就有這樣的切身感受。因此，筆者在本節中收錄了福柯的部分思想（不是全部），與各位分享。
關於社會建構
瘋癲不是一個自然的事實，而是一個文明的事實。
關於凝視懲戒
一種監視的目光，每一個人在這種目光的壓力下，都會逐漸自覺地變成自己的監視者。
權力與話語
話語是權力的一種運作過程，話語的使用過程本身就是一種表達權力的方式。話語即權力。
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關於真理
真理並不是客觀存在的、等待人們去尋找並發現的東西，而是人創造出來，甚至為了權力意志的需要創造出來的東西。
關於人的科學
現代關於人的科學……如心理學、精神治療學、教育學、犯罪學等，不但不是真理，反而是宰制人的權力工具。
權力與真理
真理與權力結構相連並且成為其中的一環，這個權力結構產生真理並堅持它是真理，權力匯出真理，延伸真理。這就是一個‘真理’的制度。
權力問題
權力並非集中在國家機關那裡，它是分散的、星羅棋佈的。它在社會的每一個角落、每一個層次、每一個機構、每一個人際關係中運作。
關於知識分子
知識分子的工作不是去塑造他人的政治意志，而是透過他在自己研究領域的分析，對那些自說自話的規則質疑，去打擾人們的精神習慣，他們行事與思想的方式，去驅散那些熟悉和已被接受下來的東西，去重新檢驗那些規則和體制，在這一重新質疑的基礎上（他在其中完成知識分子的特殊任務），去參與政治意志的形成過程（他在其中扮演公民的角色）。
新的人際關係
我們生活在一個制度相當匱乏的關係世界。社會和制度限制了人際關係的可能性，因為一個具有豐富人際關係的世界管理起來太過複雜……事實上，我們生活於一個法律的、社會的和制度的世界之中，在這個世界中，人際關係的可能性極為稀少，極為簡單，極為可憐。當然，存在著基本的婚姻關係和家庭關係，但是還有多少其他關係應當存在啊……！
什麼是革命
政權的更迭並不一定不是真正的革命，個人的快樂上升才是真正的革命。
革命的目的
革命的目的不是建立所謂的理想王國，而只是‘去中心’，‘反規範’，‘反權威’，解放人的潛在意志和慾望。
關於反抗
反抗出於自身感覺到的壓制，它應該隨時隨地進行。這樣，它才不會是無病呻吟或事出無因的。
關於個人
不要問我是誰，也別要求我一成不變。人活著就不斷地改造自己。
關於未來
不要再做設計社會藍圖這樣的蠢事。未來的社會化將出自於體驗。
我讀福柯的思想往往有一種十分感動的心情。因為在我看來，福柯的一系列探索揭示了這樣幾個問題：我們如何變成現在這個樣子的；我們為什麼會受苦難；以及鬥爭和前進的方向。
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5，福柯簡評
從上面筆者的行文用語中，您可以看出，我是一個十分欽佩福柯的人。我覺得這個人很偉大。當然，持有相同看法的不止我一個。無論西方、東方，福柯都有一批追隨者。本文的主人公李銀河就是其中之一。然而，本節並不是要把對福柯的溢美之辭再重複一遍。福柯的思想究竟怎樣，各位自有公斷，用不著我在這廢話。
要對福柯的思想做一個全面的梳理，並給出恰當的評論。這裡顯然不是合適的地方。那應該在專門研究福柯的