日子裡，莎莎覺得總會想起她的丈夫趙先生。她覺得丈夫對自己的幫助很大，而自己卻忽略了他。她說：“我每天工作都是早出晚歸，家裡所有一切，包括拆洗被子都是他做，我在家裡很少做事。其實對他來說好象是一個恩賜，他對我無微不至，而又沒有怨言。”而那段時間，趙的身體狀況非常不好，一年進出醫院很多次，而且他的經濟情況也開始惡化起來。”
莎莎想賺些錢給丈夫寄去。然而，她在臺灣無親無故，連生存都成問題。於是，她不得不到歌舞廳當舞女。憑著自己的美貌和高雅氣質，她終於站穩了腳跟，能夠維持自己的生活了，但每個月她仍要節省一筆錢寄給丈夫，並安慰他說，自己工作很順利。
1997年，35歲的張克莎報名參加了臺灣小姐選美比賽，她一下子成了名人。一些大款傾慕她的美貌，願意花巨資與她共度良宵，甚至長期包養她，都被她嚴辭拒絕。她不想單憑自己的美貌吃飯，更不願當花瓶或金絲鳥。從舞廳退出來後，她獨資在高雄開辦了一家中等規模的飯店，專門經營大陸菜。經過苦心經營，生意漸漸紅火起來。
丈夫的身體、生活狀況讓張克莎越來越牽掛。她每月按時寄回摺合3000元人民幣的美金，供他生活和治病之用，並花錢在廣州買下住宅供丈夫居住。
2002年2月，居住在廣州的趙先生病情忽然惡化。等她飛回廣州，乘車趕到醫院，已是晚上9時多，趙先生已經永遠合上了雙眼，任她怎麼呼喊，再也沒有迴音……
禍不單行，當年10月，深愛莎莎的母親也離開了人世。
莎莎重返大陸
在經歷了十幾年躲躲藏藏的漂泊生活之後，在經歷了人生的悲歡離合之後，張克莎決定返回故鄉，不再躲藏，以真實的身份面對他人、面對社會。
2003年春節前夕，國內首例變性人張克莎結束了她十幾年東躲西藏的漂泊生活，從臺灣回到了大陸……她的老家湖南長沙。在這裡，她迎來了她的特殊生日……變性20週年紀念日。
後來，張克莎出版了個人自傳《女人夢》。她想讓大家瞭解一個變性人生活的辛酸，以贏得社會的理解和關懷。目前已是孤身一人的張克莎，也渴望能得到一份真感情：那個人看過她的書，對她有了瞭解，願意和她廝守一輩子。②
以上這些就是中國第一變性人張克莎的故事。上一小節中，筆者曾介紹性倒錯男孩虎子的故事。張克莎與虎子的經歷既有相同之處，又有不同之處。相同之處在於，他們在生理上都是男性，但心理上卻都認同女性。不同之處在於，張克莎做了變性手術，她不再擁有男性特徵（如###、鬍鬚等），而是擁有了女人特徵（如Ru房等）。因此，人們會把張克莎當女人來看；而虎子沒有做變性手術，他仍舊具有男性特徵（如###、鬍鬚等），但他的舉止、做派卻仍舊像一個女孩。因此，人們會把他當男孩看，一個女性化的男孩。
張克莎與虎子的這個不同點是會對人們的態度產生影響的。相對來說，人們更容易寬容張克莎（變性人），因為她至少看起來不那麼彆扭，尤其是當人們不知道她是變性人的時候；而人們更容易歧視虎子（跨性別人），因為他看起來很彆扭。那麼，應該如何看待人們的這兩種不同態度呢？有關這點，下一小節會做詳細說明。
5，酷兒理論
法國著名女性主義思想家伊麗加萊曾將性別問題放置在“當代主題”的重要位置上，她說，一個時期只有一個主題，它是這一時代的標誌。而當代的主題就是性別問題。
對此，李銀河說到：“我們沒有證據否認，在西方，性別問題就是當代的主題，是時代的標誌，是排在第一位的重要問題。”
李銀河之所以認同伊麗加萊的觀點，筆者認為，原因應該是這樣的。在當代的西方思想界，酷兒理論是一個熱得不能再熱的思潮。它的思想是振聾發聵的，是有可能改變人類面貌的。而酷兒理論的一個關注重點就是性別問題。因此，把西方當代主題說成是性別問題應該說是基本成立的。
這些年來，性別問題一直是西方思想界關注的重點。因為西方學者在這個問題上思考得很多，自然就會誕生許多成果。而酷兒理論則堪稱這些成果的結晶。於是，筆者將把酷兒理論在性別問題上的思想介紹出來。因為它為我們提供了一個新的思維方式，有可能改變人類的面貌。
酷兒理論直接脫胎於後現代理論。在性別問題上，它與後現代理論、後現代女權主義理論的觀點都差不多。只不過它更進了一步、更深了一層。因