其中，最扯淡的是“蓋天說”
“天圓如張蓋，地方似棋局。”
主張天似穹廬，籠蓋四野。
四野為方，上有九州，華夏所居，赤縣神州。
每個州四周環繞著一個稗海，九州之外，還有大瀛海包圍著，一直與下垂的天的四周相連線。
這也是古人以“九州”代指天下，“神州”意為中華的由來。
之所以說它扯淡，後世的人一看就知道，全無學術價值。
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靠譜一點兒的是“渾天說”
“渾天如雞子，地如雞子中黃。”
此說成於戰國，被西漢張衡所發揚光大（就是發明渾天地動儀的那個）。主張大地是球形的，居於中心，日月星辰組成天球圍繞在大地周圍，升落往復，日月更迭。
這個就厲害了，雖然還是和事實差了點，但提出了地球是圓的，併為天文曆法提供了科學依據。
同志們，兩千多年前啊！老祖宗的智慧還是很牛叉的。
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而渾天說還不是最先進的，最牛的是“宣夜說”（“宣夜”這個名字是清代才有的，學說始於戰國。）
“宣夜說”也主張大地是圓的，但其外而非天球，而是無盡的氣體。宇宙無限大，日月星辰都浮於氣體之上，亦由氣體組成。
怎麼樣？很接近正確答案了吧？
可惜，“宣夜說”沒有解釋日月天體執行的規律，無法運用在曆法推演上面，所以說。“宣夜說”是最沒有市場的。
（還有“安天說”是“宣夜說”的改進版，比宣夜更接近真理，可惜，宣夜都沒市場，況安天乎？）
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“宣夜說”既然不夠完善，按理說那“渾天說”應該可以了吧？
畢竟在曆法演算、日月缺食方面，它的應用已經得到了證實。唐朝時的諸多天文學家更是徹底否定了“蓋天說”，“渾天說”應該是稱霸華夏文明的主流天文思想了。
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可惜，錯！！
擁護者最多、應用最廣的，恰恰是最最扯淡、漏洞最多的“蓋天說”。
這個鍋，又要甩給儒家了。
“蓋天說”天圓地方、上尊下卑的謬論，恰恰迎合儒學關於“禮'，關於“天尊地卑”的說教，正好在封建王朝的天地理論中佔據了正統位置。
比如，歷朝歷代祭祀的皇家建築明堂，都是圓的，上合天意；帝王宮殿都是方的，下合地心。
歷朝歷代，祭天之壇必為圓，祭地之壇亦為方，這些都足以證明“蓋天說”在實際應用中的主導地位。
甚至是到了後世，國學勢微，天地本物早有定論的現代，連普通面姓的家裝都還在講求天圓地方的格局，足見其對華夏影響之深，已經是深入骨髓。
“渾天說”、“宣夜說”在“高階知識分子”之中雖然有一定的市場，但是面對皇權正統、大道“真理”，這也只不過是一家之言，荒談謬論罷了。
儒術最操蛋的地方，也就在這裡。為了迎合統治階級，為了鞏固儒教的至高地位，無所謂科學，無所謂真偽。
有用就是真，無用，就算是鐵證如山，也只當沒看見，甚至把你打成假的。
天文，也只是無數被“正統”左右工具罷了。
他們連遠古夏商諸朝的歷史都可以改，可以毀，還有什麼事兒是幹不出來的呢？
兩千年前！
兩千年前啊！！
老祖宗就已經打通了任督二脈。
但是，只是為了政治需要，只是為了自圓其說，縱使真理昭昭，縱使大師薈萃，縱使天眷華夏。。。。。。
可歷史是勝利者的歷史，為了統治，始皇帝可以一把火把歷史和真理燒掉；董仲舒可以尊儒罷百家；魏晉士族更可以神化道學，凸顯儒術。
“渾天說”應用是多，但也只能當是不知道。甚至裝不知道還不行，還得掩人耳目吧？
為了壟斷曆法、星像，壟斷天文說學，自唐朝開始（唐是渾天說最盛行的時期），統治者把天文曆法列為禁學，不許普通百姓學習、質疑。（1）
祁雪峰能說出渾天說，不但說明這不是一個一味啃書的腐儒，說明他敢問真理。
最主要的是，只是把六分儀拿在手裡看了幾眼，連怎麼用還都不知道，就能說出其原理，這就是個天才啊！！
唐奕不管渾天