有漢人才是高人一等的天朝嬌民。
“這很重要嗎？”曹佾有些不解。
吳育把黎峒也當是宋人一般，囑咐唐奕要善待。在曹國舅看來，這不算什麼大事兒吧？
“很重要！”唐奕十分認真地回答。
曹佾是將門出身，終究不是儒家正統，不明白這些老儒們的固執，也不明白在唐奕眼裡這代表著什麼。
同情異族，進而慢慢的開始真正認可他們是大宋的一份子，再進而在未來的某一天使他們真正融入到大宋這個大家庭，像漢人守護自己的家園一樣守護大宋。
這樣的意義才是最非凡的！！
在唐奕看來，吳育有這樣的轉變，或者說，朝中那些圍繞在他身邊的有識之士有這樣的轉變，絕對是劃時代的，不亞於一場革新的勝利。
因為，只有他這個後世來的人才知道“大漢民族圈”和“大中華共榮圈”的區別在哪裡，其對漢文化的攻守兩端起到的作用有多大。
“你說。。。。。。”
唐奕看著海灘上忙於安頓的近萬嶺曲部眾。
“如果有一天，嶺曲的黎族百姓，乃至整個海南的黎峒，不再以黎峒自居，而是大宋子民。朝遷的相公、官家再不以南獠貶之，而稱其為子。那海南煙瘴之所，還會是談之色變的流放之地嗎？”
“如果當年儂智高也能得到這樣的禮遇，當自己是大宋的一份子，還會有那場驚天叛亂嗎？”
“再往前數，如果我們把党項各部也當是漢人一樣，而非區別對待，李元昊會反叛而出，自立西夏嗎？”
。。。。。。
一連串的問題，問得曹國舅已經不會思考了。
他回答不了，但是，他明白唐奕要說什麼。
自古以來，好像沒人考慮過這個問題，天朝上邦，下國來朝，漢人從來沒把夷狄當成過自己人。
非我族類，其心必異！
真能把必異的蠻夷，變成族類？
“現在是不是有點晚了？”
“畢竟西夏已經自立多年，黎峒、儂峒、百越各族，自成一派也早就根深蒂固了。”
“不晚！”唐奕篤定地回答。
“什麼時候都不晚！！”
有一位偉人，千年之後才把各族連成一家。那都不晚，何況是早了一千年的大宋。
。。。。。。
第764章 扒褲子
領土擴充套件並不一定要用刀子，平定四邊也不一定非要征服。
可是，大漢民族的優越性，讓漢人先天的排斥異族。
漢家王朝的正統觀念，也讓生活在中原邊緣地帶的少數民族很難融入到中華文化圈之中。
可實際情況呢？
一直到南宋，漢人實控的領土一直都是那麼三四百萬平方公里。
北不過燕幽；南不出五嶺（明朝以後，嶺外的黎、苗、壯、百越、民才逐步被同化）；西則不出甘陝。
就算有些地方一度歸入漢土，也最多是武力進駐，從來沒有真正掌控。
這種思維確實鞏固了漢文化的傳承。
可是，自古以來，從匈奴到諸胡，再到突厥、党項、遼金、蒙古、吐蕃、苗壯，包括現在的黎峒，這些所謂的異族一直威脅著漢民族的生存環境，阻攔著漢文化的擴張之路。
為什麼？為什麼中原那麼先進，那麼美好，卻歷盡千年也不曾改變四邊。為什麼打下來，卻永遠也站不住？
因為，漢人太高傲。
要麼如漢唐，拿刀子說話；要麼如大宋，只會玩嘴炮。其實是打心眼兒裡沒把這些外人當人，更不屑於把這些外人變成自己人，為我所用。
當然，這裡面還有一個客觀原因。那就是，古代的通訊交通水平有限，皇權所能實際掌控的領土面積能到漢人這個地步，已經是很不容易了。
可是，縱使有這個理由，也改變不了漢家正統左右對邊政策的事實。
這一點，唐奕並不認同。
放在後世，不看身份證誰知道哪個是滿族，哪個是黎族，哪個又是蒙古族？
後世太祖之所以是偉人，就是因為他老人家懂得左手大棒，右手甜棗的道理。把大漢民族圈擴充套件成了大中華文化圈，五十六個民族一家親。
才多長時間？幾十年而已，成果又如何？
。。。。。。
唐奕想要漢化黎峒，把這裡變成真正的宋土，那麼就要雙管齊下。
瓊