西域多看看，多學學，慢慢的，你會懂得的。恩，如果你還想在我身邊呆得長久。這一門學問，不要求精通，但至少也必須要懂得的。”
對張邁來說，遙遠的東方。
對鄭渭來說，遙遠的北方。
五千裡的漠北，被一場大雪覆蓋了。
正所謂幾家歡樂幾家愁。天策大唐統治下，並不全都是歡樂的，富裕的，也有痛苦的，貧寒的。
與西域、河北的逐漸富裕，荊北、河南的回覆生機相比，大漠南北的部族仍然掙扎在生存邊緣。
天策大唐的建設投入並非全面開花，主要的財力物力，都投入到商路的維持和幾大中心城市的建設上。從政策傾斜的角度來講，燕、津、鄴、汴四大都市是得到了絕大財力的支援，中原的農村是得到了農稅上的減免，但大漠南北，則被完全忽視了。
從天策七年秋天開始一直到現在，整整三年了，有超過三十萬的部落青壯年都滯留於中原，或者在燕京建城，或者在晉北挖煤，或在陰山挖礦，或者在天津開港，留在草原上的就只剩下老弱，他們苦苦地，但是應該繳納的賦稅卻沒有減免。
一場漠北征伐，一場臨潢府大戰，已經將大漠的財富搜刮殆盡大部分被契丹帶去了遼東，還有一部分被天策帶進了長城，都窮到底了，但還在繼續壓榨著，壓著大漠牧民最後的底線。
天可汗的春風，一直吹過了玉門關，卻沒有到達漠北半步！
中原的復甦與西域的新生，伴隨著的是漠北的哭號與衰亡。
不知道有多少部族熬不過過去的三個冬天。
但偉大的天可汗啊，他卻沒有憐惜漠北牧民的意思，這位“中原聖主”一點都沒有中原儒家所提倡的聖王品德。老弱已經死去大半，青壯因為營養不良也變得衰弱，婦女，也有不少被賣到西域，成為新移民的胡妻，甚至奴僕。
部落的數量在減少，部落的規模在縮小，連續三個冬天，全都是災難。
當然，也有一小部分部落過上像樣日子的那是臚駒河畔，石堅所建立的興華城，城週五百里是整個漠北最好的草地之一，水草風貌，土壤肥美，石堅在那裡建立了大大小小一百多個牧場，放牧著多毛的羊群，採集羊毛南輸定遼，以此換取南方的物資。
定遼城以南一直到大定府，也有類似的情況，居民或農或牧，生產出馬匹南運換取南貨，種植糧食自給，並作為興華城與中原貿易的中介。
但除了這兩個地區有一點興興向榮之外。漠北的其它地方就是哀鴻遍野。
龍驤元帥四個字，在中原意味著仁政，天策上將四個字，在漠北卻意味著暴虐。
然而，也並不是沒有溫暖，慈悲的佛祖從吐蕃帶來了溫馨的慰藉。在吐蕃形成的高原佛教，非常之適合生活同樣艱辛的漠北牧民。
雖然都是宗教，但誕生於膏腴中原的漢傳佛教與道教，對漠北先天就沒有影響力，但誕生於吐蕃的高原佛教，卻有很多內在的東西自然而然就能在漠北牧民心目中產生共鳴。而且佛教在漠北也並不是一個全新的事務，在以往早就有了千百年的沉澱，契丹貴人中就有不少是佛教徒。就是普通的牧民，也都知道菩薩的慈悲與偉大。
而如今。在漠北民間富有傳奇色彩的人皇王耶律倍皈依了佛祖，併成為活佛，更是很快就對漠北人心的深處，造成了很大的影響與衝擊。贊華的北行，就想星火點在一捆乾柴上，幾乎以比鷹揚鐵騎更快的速度，就征服了漠北的人心。
活佛傳下來的咒念，使得牧民們能在極度困苦之中忍受下來。也使得他們明白了“因果”，知道了自己前世的罪孽。並寄希望於來生的，乃至最徹底的解脫。
生長於中原富裕之地的漢人，大概是很難理解：有了對彼岸世界的寄望，人世間的許多苦處，如飢餓，如寒冷。如疾病，便都變得可以忍受了。
雖然只有短短三年之間，貧弱的漠北還是建立了二十五座大寺，號稱漠北二十四蘭若至於最後的一座大寺廟，是位於黃龍城外的大日曼陀羅那是漠北贊華活佛駐錫的聖地。牧民如果能夠到此朝聖一次，今生死後將不墮地獄，不墮惡鬼，不墮旁生，若得見活佛一面，能消三世災，若得聞活佛講經一次，能消十世業，若能得到活佛的摸頂祝福，所得福慧，不可計量。若得剃度為僧，皈依佛法，更將得到大解脫。
二十五座大蘭若，小的僧眾百餘，大的僧眾逾千，牧民在極度貧苦之中，仍然用盡一切辦法供養群僧，因為那是他們最後的希望。
天策十年冬天，當一場大