面，卻極為有效。初始之時，燃燈與普通的嬰兒一樣，極為嗜睡，一天只有一兩個小時能夠保持旺盛的精力，進行瑜伽冥想。
等到大半年之後，他除下正常吃喝拉撒，聽取周圍人對話之外，每天只需水面四五個小時，其他時候都在冥想。
當然，放在其他人眼中，卻完全分辨不出來他實在冥想還是在睡覺。甚至於，不到兩歲的燃燈，已經有了瞌睡王子的美譽了。
其他嬰兒，多多少少都會玩耍一段時間，但是燃燈，卻除了睡覺還是睡覺。甚至在王宮之中，開始盛行一個遊戲，誰能喚醒瞌睡王子。這裡所說的喚醒，不是說將他弄醒，這一點誰都可以做到，而是說誰能夠與這位瞌睡王子玩耍更長的時間。
就目前來說，應該是燃燈的堂姐羅莎莉遙遙領先了。喜歡玩布偶娃娃的羅莎莉，是持國王與甘陀利的幼女，也算是他們唯一真正的孩子了。在她的諸多哥哥走了之後，燃燈已經是她唯一的玩伴了，她幾乎是一天到晚都可以伴在燃燈旁邊，可以說是燃燈修行瑜伽最大的障礙了。
第四十二章 凝神入定，眾王子首秀
所謂冥想瑜伽，重點自然是在冥想之上。燃燈自出生而帶來的這套冥想，分為三個階段，凝神、入定與三昧。
凝神，又可稱執持、內醒、攝念，是這套冥想瑜伽的第一個階段，這時要求修行者心注於一處一物，但此處此物，已不是調息調心階段的體外一物或體內某一點，而是意識之內的某一影像。
凝神有三：攝持意念於‘自我’中；攝持外空與心空中；攝持地、水、火、風、空五中之元神形相”。
這裡的“自我”，指的是脫離了世俗相的“真我”，也就是寧靜而無染的自我心相。而“外空”則指身外之虛空境相，以太空之空闊虛無可以引發自心之虛空止寂。五大元素的元神形象，實際上也是脫離世間名相的“真實影相”，也可以說是自我的真實心相。總之，此處的三相，皆不離自我心中之相，應該指的是記憶或想象之相。
總而言之，凝神的基本物件，一為莊嚴之有相；二為虛空相“無相”。無論是有相還是無相，都是心相，也就是說只能是“記憶”中之形象。
燃燈自從入了凝神之境裡面，便發現在他心神之中，本來便存在無量光明。這光明是燃燈從未見過的，不僅僅是光明，更詮釋著一種指引一切的希望以及通達一切的覺悟。
他知道自己的來歷特殊無比，但是與其放棄自己的種種奇異，泯然眾人，還不如藉助一切力量，強大自己，以期未來能夠知道一切的真相。
現在的他不能清楚，未來真要他走到燃燈這個名字當真走到的那一步，他相信一切的疑問都可以得到解答。
以光明為燭火，照亮矇昧一切，是為燈。
燃燈心中所攝取的這一相，便就是他名字所帶來的，燃燈。這燈並無固定形狀，由他心神之中的無量光明所構成，既是有相之物，卻也是無相之物。
凝神這一步之後，便是入定了。
尋常瑜伽之術的入定，往往都要特定的姿勢。燃燈這冥想瑜伽則不同，重意而不重形，只要他心中有了入定之念，便可以自由入得定境之中。
入定是對於物件產生周流不斷的知覺。這裡的知覺就是指凝神階段開始時，心繫一處的那種意念，就是一直維持著這個境界，不棄不離，莫失莫忘。
因為凝神這一步之中，有著有相與無相的區別，入定當然也自然而然分成了有相的神明與無相的空我。
有相的神明，在冥想瑜伽之中，被稱為有功德入定，觀相物件帶有“神聖”色彩；而無功德入定，則純為觀想“自我真實”。或者說，有功德定，是有賴於神聖的“他力”；而無功德定，純依賴於“自力”。
“燃燈王子，貢蒂王后找您有事。”
燃燈正閉目凝神，入了無邊大定之中，忽然之間，雙耳微動，一個女聲傳來，他便從大定之中出來，然後輕嘆一聲。
在這樣一個人多事雜的宮殿之中，想要進行純粹的大定，幾乎是不可能的。自從他開始修行冥想瑜伽開始，似乎就從來沒有入定超過半天。
至於在凝神與入定之上的三昧一階，燃燈更是想都沒有想過。雖然他生來宿慧，但是畢竟現在才只有七歲。
燃燈從床上翻身而起，抬頭看了一眼這位清秀的蘇多少女，微笑點頭，示意她在前頭帶路。
這位因為母親串姓，而由剎帝利階級變成蘇多的女僕，看了一眼自己服侍的燃燈王子，心中也是一嘆：“多完