寇”，幾十年如一日地“打一槍換一個地方”，直弄得現在“面目不清，身份不明”，讓貼慣了標籤的人無從下手。
其實，“流寇”也有“路線圖”。我讀研究生，學的是魏晉南北朝隋唐文學，學位論文選擇《文心雕龍》，合情合理。這就從“文學”轉到了“文論”。研究《文心雕龍》，側重於其美學思想，也合情合理。這就從“文論”轉到了“美學”。講美學，得弄清楚美和藝術的起源，於是有了《藝術人類學》；也得弄清楚美學史，於是有了《破門而入》。但是，要講清楚中國美學，就得弄清楚中國文化，於是又有了《閒話中國人》、《中國的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》。《品人錄》已經在講歷史。以後有《品三國》，也不奇怪。不過，要講清中國歷史，必須弄清楚中國政治，這就有了《帝國的惆悵》和《帝國的終結》；而要弄清楚中國政治，又必須有參照系，這就有了《費城風雲》。這個時候，回頭再看中國歷史，不能不追溯到春秋戰國，於是有了《先秦諸子百家爭鳴》，也就有了《我山之石》和《中國智慧》。這一路走下來，豈非順理成章？只不過，從《閒話中國人》開始，我的書，就是寫給廣大讀者的了。內容和形式，統統“另類”。
所以，《閒話中國人》是一個開頭。這個頭一開，就一發不可收拾。
2010年9月6日
閒話《閒話中國人》 代序 李樹林
閒話中國人
（本書初名《中國：掀起你的蓋頭來》，海南出版社1995年出版；後改名《閒話中國人》，華齡出版社1996年出版。進行大幅修改後，2000年由上海文藝出版社出版）
飲食、穿衣、單位、家庭、人情、面子……是人們生活中最基本的內容。惟其是最基本的，人們對這些時時處處可見的現象，也就習以為常，乃至麻木不仁了；極少有人去深究為什麼是這樣，它與中國文化是怎樣的關係？
《閒話中國人》的作者易中天，卻獨具匠心，在對中西文化的研究中，從中國幾千年文化的積澱裡，對這些生活現象進行了系統的研究，從具體到抽象，從抽象到具體，努力發掘著文化的核心，給予理論的闡述，指出這一切之所以是“這一個”而不是“那一個”，在於中國文化的核心是“群體意識”。它由近及遠，於細緻中闡發了中國文化的要旨。
該書特點之一，是用“閒筆”來寫“正書”。這是研究中國文化的著作，但卻不像一般專著那麼抽象，那麼理論化，那麼枯燥。全書講述老百姓（當然不只是老百姓）的事情，態度閒適，讀起來輕鬆愉快，而又深刻地切中要害，令人常有“還真是那麼回事”的感慨。
該書特點之二，是深入淺出。在對林林總總的生活現象進行剖析時，或詮釋字詞，或引經據典，從本義到廣義，從現象到本質，像與你聊天般地娓娓道來，揭示出這些現象深刻的社會性。
該書特點之三，是文筆流暢，語言生動。既是“閒話”，就不能做“官樣文章”。作者往往用生活習慣用語敘述生活習慣，風趣幽默。
該書特點之四，是結構上環環緊扣。從飲食到服飾，從單位到家庭，從面子到人情到友誼，把各個似乎是不相關的方面，從一引申到二，從二引申到三，看完這一章還想接著看下一章。
一語概之，《閒話中國人》一書宛如一壺馨香撲鼻的碧螺春，細細品來，回味無窮，愛好傳統文化的朋友不可不讀。
代序 附記
這篇序言原本是李樹林同志為華齡版《閒話中國人》所寫的書評，發表在1997年4月16日的《中華讀書報》。作者是中央某部門的一位幹部，與我素不相識，至今尚未謀面。我們之間，並不存在什麼“權錢交易”或“面子人情”。他這篇書評，原本是應機關圖書館之邀，為他們介紹館內新書的內部刊物《機關圖書簡介》而寫的，不知怎麼被《中華讀書報》看中，公開發表了。文章發表後，我看到了，寫信去與他聯絡。因地址不詳，這封信幾經輾轉，樹林同志才收到。後來他回信說，這篇書評是怎樣發表的，在他至今仍是一個謎。
也許，正因為這篇書評是這樣寫出、發表的，因此，它比許多應作者或出版社之請，刻意炒作或敷衍塞責的所謂“書評”，要真實得多，也實在得多。我相信，文中所寫，都是樹林同志的真實感受或體會，沒有任何矯飾、虛套和做作。樹林同志後來在信中說，他最喜歡做的事，就是“靠著床頭，沏一杯茶，燈下抱一本喜歡的書，靜靜地看，漫漫地思索”。他說他就是在這種狀態下看完本書的。其