好，你一定不會死的。好人總是有好報的。”
孫叔敖半信半疑地看著母親，點了點頭。
後來，孫叔敖長大成人，由於他的學識品德好，做了楚國的令尹。他還沒正式上任，老百姓就已經很信賴他了。
“聖人在天下，歙歙焉；為天下，渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。”孫叔敖在面對死亡的時刻，還能為別人著想，所以老百姓信賴他。這說明：能為群眾著想的人，群眾也會擁護和信任他。 。 想看書來
樂羊的“忠心”
樂羊的“忠心”
樂羊本是中山國的人，後來他投奔了魏國。為了表示對魏王的忠心，樂羊主動率領魏國的軍隊去攻打自己的故國中山國。
中山國是個弱小國家，哪裡抵擋得了魏國的進攻呢。當時，樂羊的兒子還留在中山國。中山國的人在魏國的猛烈進攻下，無計可施，君臣經過一番商議，決定以樂羊的兒子做籌碼來要挾樂羊退兵，中山國把樂羊的兒子綁起來吊在城樓上，威脅樂羊。誰知樂羊全然不顧吊在城樓上的可憐巴巴的兒子，反而更加猛烈地攻城。
中山國的將士們都十分生氣，沒想到樂羊原來是這樣一個無情無義之人，於是他們將樂羊的兒子殺了。中山國的人將樂羊的兒子烹煮成肉羹，派人送給樂羊吃。
不料，樂羊面對此事仍毫不動心，一點憐子之心也沒有，一絲悲傷之情也不見，反而將用兒子血肉做成的羹湯吃了個乾淨，然後率領著魏軍向中山國發起了猛烈進攻。由於樂羊攻城態度堅決，不拿下中山國決不罷休。經過幾番激戰，中山國終於被樂羊所滅。
戰爭結束，魏國的疆域又開拓了一大片，樂羊為魏王立了大功。慶功會上，魏王給了樂羊很重的獎賞。事後，魏王便冷落了樂羊，不再信任他了。
有人不理解魏王，問魏王說：“樂羊為大王立了這樣大的功勞，您為何如此疏遠他呢？”
魏王搖搖頭說：“一個為了向上爬而背叛一切的人，他連自己的故國、兒子都毫不顧惜，除了自己，他還會對誰忠誠呢？我怎麼可以去親近、信任這樣一個危險的人呢？”
“信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”這是聖人的行為，對於不守信用的人也要講信用。但是，樂羊背叛自己的國家，連兒子的性命也不顧，不惜用兒子的生命和故國的利益來換取自己的利祿，這樣的人只應遭到唾棄。看來，聰明的魏王疏遠樂羊是明智的。
第五十章：無死地
第五十章：無死地
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被加兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
筆者字面理解
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
人由出生到死亡：壽終正寢的人有十分之三；中途夭折的人有十分之三；原本可以長壽，但為慾望驅使，反而置之死地的有十分之三。
夫何故？以其生生之厚。
為什麼會這樣呢？就是因為這種人他嗜慾太深了，自奉太厚了，常常因謀求享樂而勞累了生命，所以反而傷了生命，因此很早就歸向死亡之路了。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被加兵。
聽說生存能力強的人是善於營造生存條件的人，行路不會遇到兇猛的犀牛和老虎，參加戰爭不會被兵器傷害。
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
不給犀牛投角的機會，不給老虎伸爪的機會，不給武器刺傷的機會。為什麼呢？因為他不會把自己置之死地。
筆者感悟
我們今天生長在和平環境，所以看到老子列舉的生死比例資料會驚訝。如果在舊社會，可能壽終正寢的人連十分之三都達不到，因為那個時代給人的生存環境很不好。
本段從文字上看，有些不好理解，憑什麼生存能力強的人就不會遇到犀牛、老虎、刀兵呢？因為他了解犀牛的生活習性，從來不會干擾犀牛的生活，犀牛當然就不會傷害他了。因為他了解老虎生活規律，所以他從來不會出現在老虎出沒的地方，連老虎都見不著，當然就不會被老虎傷害了。由於他深通兵法，所以他能夠避開敵人的鋒銳，在排兵佈陣的時候就不會置之死地，以最小的傷亡，換取最大的勝利，用兵如神的人