怒哀樂人之情也，喜怒哀樂之未發則性也，情者動也，性者靜也，性情動靜中和，則致事事物物之中和，事事物物之中和，則天地位焉，萬物育焉。此種教育之完成，則世界大同，天下和平。豈發展個性之教育及實驗主義之教育所能夢想者乎？”
他閣下質詢的主題是節育，真不知道這兩段話跟節育有啥關係，勞他哼哼唧唧半天，而最後一聲大喝，露出真相，原來廖先生不但反對節育，而且還反對發展個性哩。世界上只有極權主義國家的教育才反對發展個性──這不是柏楊先生急啦，在此亂飛帽子，而是覺得廖先生搞來搞去，連他自己走的路都沒搞清楚。反對節育不過是越窗報案，反對發展個性簡直成了越窗放火矣，這跟湯如炎先生割人生殖器有異曲同工之妙，不可不肅然起敬者也。
兩個人抬槓，往往嗓門高者勝。兩個人打架，往往呼天搶地者勝。蓋一般人的想法是，他如果沒有理，能如此義憤填膺，氣沖牛斗乎？有一次柏楊先生在漢口看見一個女人跟一個男人吵架，女人眼看要輸啦，就哀號曰：“你再欺負我，我就脫褲子給你看。”路人一瞧，該臭男人把一個婦道人家逼成這個樣子，縱然有理，也屬過分，就一齊怒吼，把他吼得幾乎栽到泥溝裡。這都是市井小民間的眾生相，放不到檯面上也。放到檯面上的是，有識之徒一旦哇啦哇啦，要說道理，則聖言量多者勝。柏楊先生就深通此理，故所向無敵，誰敢碰我，我就“孔子曰”“孟子曰”“國父曰”“總統曰”，這是中國的；還有洋大人的，“亞里斯多德曰”“莎士比亞曰”“史密斯曰”“約翰生曰”，這是人曰，還有神曰，“太上老君曰”“玉皇大帝曰”“聖保羅曰”“雅典娜曰”，還有書曰：“《論語》曰”“《水經注》曰”“《原富論》曰”“《理想國》曰”。一大堆“曰”，對手即令是蕭伯納先生，都得被我“曰”得迷迷糊糊，縱不迷迷糊糊，心明如鏡，但也砸得他一愣一愣，三天說不出話。
。 想看書來
白痴（2）
廖維藩先生在質詢中有幾個非常嚴重的“曰”，一是“《中庸》曰”，前面已介紹過，跟人口問題拉不上關係，但他閣下硬往上拉，大概韓信將兵，多多益善，以為聖言量越多，越能塞別人的嘴。但“國父曰”“總統曰”，便殺氣騰騰了矣。上星期仲肇湘先生曾在臺灣電視公司作過一次演講，我想關心節育問題的朋友都恭聽啦，仲先生告訴大家一件事，那就是“時勢變遷”，蓋當時人口情形，誠如所言。但時勢演變到今天，尤其最近三五年以來，生殖率高，死亡率低，一年一個高雄市，就不能再只瞪尊眼，而不費腦筋矣。猶如孫中山先生曾在《三民主義》中說過：“民生主義就是共產主義。”難道就抓住這一點，就可亂折騰乎？藺相如先生曰：“趙括徒能讀其父書傳，不知合變也。”我們可套而言之曰：“有識之徒徒能讀孫中山先生書傳，不知合變也。”不知合變就是睜眼瞎，就是膠柱鼓瑟──用釘子把琴絃釘死啦，而仍猛拉。
廖先生又引用了《論語》，也冒出來幾個曰：“子適衛，冉有僕，子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”這一段也是聖言，我如果是廖先生，我就把這一段剔掉，蓋惡性補習正是“教之”發生問題。而教之發生問題，正是我們並不“富”，國民小學堂連教室都蓋不起，孩子們要二部制三部制，甚至在大樹底下上課，已經悽慘到了這種程度，還引用這一段打自己的臉幹啥，天下有很多事，越想越想不通，此不過其中一也。
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一個例項（1）
柏楊先生右臂風溼，害了數年，去年（一九###）一度發得很是厲害，讀者先生也有介紹藥方的，後來還是貼膏藥暫時止住，但固未根除也。而自去歲臘月，又害肚脹。肚脹在小夥子身上，不過小病，用手揉揉，放兩個響屁，也就豁然而愈，不過該被脹之肚如果屬於老頭，而又一連四月不消，腹大如鼓，下垂如石，恐怕是有點玄妙。二月間便去臺灣療養院檢查，迄今為止，好像有癌的現象，哀哉。我哀哉當然是怕死，其實即令不怕死也照樣哀哉，蓋生殖率增高，死亡率降低，正是促使人口問題日益嚴重的因素之一，如果各位同胞不到二十歲就一律伸腿啦，則何至勞動立法委員亂撒絆馬索乎？
我是沒有“公保”的（“公保”真是政府的無量功德，成為一種安定社會強大力量，不知道是哪一位官員當初有此構想，並努力推廣的，大家真應為他立長生牌位），所以每次看病，心裡都七跳八跳，怕洋醫生開藥開得太貴。有一天早上，