”（H89）！如果這個問題真實存在，那麼這是富人的痛苦。它不應該與海灘下等階級的詆譭同日而語。這個下等階級是指那些敢於做出放縱舉動的女人，而她們的身體又不具備這樣做的條件。在這裡，隨著背離規範現象的出現，譴責施加的壓力越來越嚴厲，但從背離規範的每一個角度看，都有一些限制較嚴的動作得到寬容。雅尼界定了一個十分具體的範圍。站立時需要“美麗結實的乳房”；仰臥時“乳房允許微垂，但不要太垂或太大”；俯臥時“沒有什麼限制，或在理性限制內”（H91）。
譴責的流行
身體和目光的遊戲、小團體間的私下議論最終界定一種為絕大多數人認同的遊戲規則。然而，這種結果來自於各個方面流行批評的匯總：每個人界定自己獨特的譴責，反過來講，它有助於形成自己的正確東西。埃里亞娜的例子就是最好的說明。她一貫宣稱她的寬容，聲援“那些老婦人、胖女人、醜女人”（F53）的裸乳權利。突然，她又出爾反爾，激烈抨擊“那些40～50歲風韻猶存、為保持青春而裸露的女性。我對她們這樣做感到遺憾，她們沒有意識到她們十分可笑，也不看看自己的乳房”！這種語言差異是否另有含義？絕對沒有。讓我們分析一下。在她眼中，“裸露”等於站立裸乳，因此，她的目標非常明確：40～50歲站著裸乳的女性，特別是那些乳房不符合標準的女性。埃里亞娜，47歲，長期裸乳，而且多年來只採取臥姿。惟一激發她進行批評（使她憤憤不平）的事情是那些距她非常近的女人，那些在她已停止裸乳時仍然站立裸乳的女人。這使她怒髮衝冠。她進行比較，她那雙挑剔的眼睛只盯著那些繼續裸乳而乳房不美的女人。埃里亞娜界定的批評範疇十分特殊，所以不可能被人接受。海灘不像她希望的那樣，同意善待那些“老婦人”而指責40～50歲的女人。然而，她可以在某些方面套用人們認同的範疇，比如，在海灘，40～50歲的女人站立裸乳必須符合十分嚴格的標準才能獲得寬容。
因此，持這種批評意見的人形成一種輿論聯盟。如果說確定這些意見的出處是困難的話（特殊興趣點各有不同），那麼譴責的目標卻清晰明確。面對那些試圖擴充套件裸乳權利（年齡、形體、姿勢）的人組成的陣營，有些極端擁護者不惜對不裸乳的女性進行回擊。“眼下，這已成為一種風俗。倒是那些不裸乳者是最可笑的。這些人多是工人、勞力、不開化的人”（F114）；“這表明她們的乳房有問題，如果沒有問題，她們不會藏而不露。這說明她們不夠解放，她們是一些保守的人”（H92）；“裸乳的擁護者非常寬容，他們總是試圖勸說我們，比如；不錯，這樣很好！你應該這樣做！你的思想太落伍了”（F59）！顯然，這種壓力隨著裸乳者的比例增加會逐步加大：當裸乳實踐成為大眾性活動時，模糊的猜疑就會轉變為真正的譴責：“當人們都做而你不做時，就會出問題”（F184）；“在南方，如果你不脫衣，你自己會覺得不好意思”（F101）；“只要所有人這樣做而你不做，肯定引人注意”（H60）；“不應表現出與眾不同的神情。因此，如果所有人都裸乳，你也應裸乳，事情就是這樣”（F59）。我們已經看到；“所有人都這樣做”這句話只適用於少數人的實踐。因此，規範的壓力，即因穿衣而擔心受到指責，可以先在那些很少裸露的海灘上起作用。尼科爾為“自己不美的身體而感到難為情”（F32），為此，她總是穿著泳衣。她感覺所有人都在看她，因她不敢裸乳而對她品頭論足：“我感覺到的目光令我不安。”她感到不舒服，但她對裸乳的審美批評卻很苛刻：“那麼多醜女人都在裸乳，難道她們一點感覺都沒有嗎？”這是她自衛的方式，抵擋她所感到的譴責的方式：每個人可以在攻擊另一個目標時開脫自己。
巨乳
有些目標最受海灘關注。最突出的兩個目標分別是衰老的乳房和巨乳，它們是最理想的陪襯物。美乳的模式隨著年代變更發生了巨大變化。然而，從最正統的審美規則層次上看，巨乳很少受到美的青睞。比如，在希臘，每個人都告誡自己要抑制乳房變大，迪奧斯科裡德（Dioscoride）主張塗抹納克索斯島（Naxos）的石粉，普里那（Pline）主張抹泥漿，奧維德（Ovid）主張用劣質糊劑（豐塔奈爾；1992）。從非審美和非正統規則層次看，歷史也很少留下巨乳的痕跡，然而，本研究卻認為品位應更加多樣。今天，對巨乳的批評涉及嚴格的審美規則而不涉及具體嗜好。在海灘，美到處被推崇，發揮著核心作用。所以，巨乳只能遭到嚴厲批評：甚至