目光給人以自由的感覺。在“多看一眼”的畫面中，它們又暗中增加它們自己別出心裁的、粗魯的花樣。表面上的差別往往不十分明顯，如某個脫口而出的詞，暗送秋波，充滿肉慾的手的緩慢動作。事實上，不言而喻，它們反對已建立的合法性。這些舉動並不比其他舉動自由，它們不只以自己的名義表達，它們是影子軍隊的偵察兵，隨時準備衝上前線去戰鬥。從外表上看，它們看上去多少遵守規則，比如，讓身體服從規則，但大腦卻自行其是。在輕微違規的動作背後，存在著截然不同的海灘治理觀念。在不公開的場合，在允許的場合，禮貌表達的做法只能抑制輕微的性騷擾。但是，我們不應為其所騙，因為，對另一種規則、另一種正常性的假設正在形成。
多看一眼的模糊性（2）
三種治理觀念處於對立狀態，一種涉及控制至上地位、平常性，另外兩種試圖加進性和美。在這三種視角的任何一個視角中，看待女人的身體的方式是不同的。因為，存在著三種女性身體。
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＇I平常性＇“所有人都這樣做”
女性的第一種身體是一種陌生的身體，一種身體的否定形式，即人們視而不見的、人們看不到的身體。它出現在正常人的心中，因其規範性而不引人注目。因此，女性身體形象的可爆炸激情被這種不顯性的道德明智地消解了。這就是文明程序發展的悖論，即裸體的展示使裸體不顯。
裸乳正是近幾年來這種不顯性構成的佳例。蒂埃裡還記得早期裸露者的情況和她們受到的色情指責。“今天這一切都結束了，人們不會再注意這些”（H18）。這是海灘上眾人重複的一句話。“過去，男人們可能會看，但現在，他們對這不再有興趣”（F178）；“現在，男人根本不看”（F182）。阿德萊娜表示同樣意見時，強調數量關係：“現在，有許多人裸乳，所以，男人們不再感興趣”（F60）。事實上，裸乳者的增多是解釋裸乳平常性效果的重要依據。“假如海灘上有40多人裸乳，人們或許會看一個、兩個或三個人，以後就習以為常了”（H60）；“當人們每天看到50個裸乳者時，他們就不再有興趣看了”（H45）。羅西里尼和安妮非常清楚；如果她們周圍有足夠多的裸乳者，她們在脫掉上衣時就不會被注意。“我只是在裸乳者多時才這樣做，只是為了同大家一樣，成為她們中的一員”（F125）；“我來這兒不是為了吸引目光”（F37）。
“越是這樣，裸乳的人就越多，實際上，所有女人都這樣做”（F183）。是所有的女人嗎？塞芙琳娜在海灘接受採訪，那裡的裸乳者差不多是五分之一，“噢，現在可以看到所有人都這樣做，而且沒有人再注意”（F114）。所有的人？在埃萊娜所在的海灘，裸乳人數遠不到三分之一。就連埃萊娜本人，也只是在40歲時才開始裸乳，並不真是“所有人”都在表現這種裸乳方式。穆裡耶也用這種奇妙的話來保護自己：“所有的人都這樣做”（F70）。然而，在採訪的那天，她是公園中惟一一個裸乳者，是人們偷看的物件。在這裡，裸乳平常化不再與人數有關聯，“所有人都這樣做”並不反映一種準確的統計與一定時間的觀察，而是反映一種普遍的感覺，這種感覺不以確切的和可計算的比例為基礎，而是建立在一種已在的不顯性上，即裸乳實踐是正常的信念。這是一種集體的認同，可以保證某一結構的永恆真實性（貝爾熱；1971），如普遍感覺，它建基於裸乳實踐的歷史，今天它獲得了自己的、獨立的、相對穩定的生命力。儘管穆裡耶是惟一的，但她仍認為“所有人”都這樣做，或者至少所有人可以這樣做，或者所有人都相信裸乳的平常化，從而使自己成為不顯者。
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“裸乳隨處可見”
裸乳在海灘上已經被平常化了，裸乳在全社會已經被平常化了，因為裸乳隨處可見。“裸乳隨處可見，在電視上，在任何地方”（F114）；“媒體上隨處可見，人們已不再注意，習以為常了”（F93）；“在海灘上，電視上，裸乳隨處可見，廣告上都是赤裸的女性”（F67）。電視和廣告，作為規範合法化的最高審定，往往是凸顯的，比如，裸乳畫面充斥熒屏，直至滿足最後一點好奇。“為了一小塊香皂，就配上裸乳，它就像是賣香皂的”（H72）；“在電視上所有香波和遊艇廣告中；人們可以不斷看到裸乳”（H47）；“即便是牙膏廣告，您也能看到一個赤裸的女人，這種畫面太多了，人們已經麻木了”（F156）。
“所有人都這樣做”