炊�兄�誆煥砘岜鶉說哪抗猓�拖褚桓鋈嗽諍Ｌ慘謊�！拔疑踔斂荒芨嫠吣�欠裼腥絲次遙�易約焊芯鹺芎茫�駝庋�保‵30）；“一個太想了解人們如何看她的人是不可能自如的，不應想這些東西，要我行我素，自然放鬆”（H75）；“當人感覺舒服時，任何障礙都可以克服”（H89）。
自如與美
自如對於想要裸乳的女人而言是一個顯示器，透過它，她可以感覺到條件是否成熟或不宜採取行動。“如果感到有些緊張，就先不要做”（F183）；“當你在眾人面前感到自如時，就不要再遲疑”（F31）。這種內心的感覺並不一定是個人的：它形成於個人與海灘的長期對話之中。伊雷娜解釋得十分透徹。最初，她指出不便是她惟一的真正障礙。“我如果裸乳就說明我沒有感到不便，一旦我感覺到它，我就會戴上胸罩”（F182）。隨後，她舉出一個例子，“如果有人來，有人認識我，有人不習慣裸乳，我就會感到不自在：我會戴上胸罩”。伊雷娜是“在自然條件下”放鬆的人，除非周圍的環境破壞了這種自如。最常見的背離規範性的情況是：衰老的乳房、巨乳、站立等。我們已經看到海灘正在加強它的視覺壓力，以提醒那些正處於違規邊緣的女性。不過，這種資訊的微妙感覺正是自如傳遞出來的：壓力增加尷尬；而女人可以“感知”不想裸乳的感覺。“惟一裸乳的人可以感到各種目光都集中在她的胸部，她肯定會感到某種不便”（H94）。任何規範的偏離都會加大目光壓力並且減弱自如性。因此，只有那些感覺最好的女人才能不受影響。其他人則註定要遵守遊戲規則：她們“在自然條件下”越不自如，她們越應嚴格遵守遊戲規則。如果她們拒絕，她們就要承受第二層次的壓力。不夠自然體現在動作的笨拙上。事實上，這些笨拙動作正是人們特別關注和遭到更加嚴厲目光譴責的地方，意即：不便招致不便。
這種機制再次給我們一些啟示：美正是在這種條件下發揮作用的。一個女人越漂亮（或者被認為漂亮），她就越有權做她想做的事，做起來也越容易。因而自如程度更加自然。這種類比不是隨意的；自如是美的最佳複製品，與美緊密相連，是美這個核心操作裝置的另一面。自如與美是訪談中最常見的主題，是順利表述裸乳的兩個重要標準。“誰裸乳？是那些自如的人和那些漂亮的人”（F183）。但自如與美不可分離，許多人都指出了這一點。最突出的現象是美是自如的條件。索朗日的歸納有些無奈：“是的，要想舒服，自身條件就不能太差”（F76）。換句話說，“自己要感覺舒服，自身應是美的”（F73）。這種從屬關係十分明確，所以，周圍的人當他們認為乳房不像他們想象的那樣美麗時，就會努力表現出不快。甚至，在沒有人直接施加壓力的情況下，醜本身就會產生不便，而這種不便又會以各種方式表現為壓力。應該講“真有長得慘的人，我看到她們時不舒服！我不明白為什麼她沒有感覺，連我都有感覺”（F5）。年齡大的女性應認真研究她們的這些審美觀以最終決定自己裸乳的命運。她們從別人的目光中，透過感知的不便看到譴責。“事實上，當她們感到難為情時，她們會停止裸乳”（H43）。因此，自如與美經常彼此互動促成裸乳（而不便和醜彼此互動禁止裸乳）。然而，在一些情況下，人們只要具備其中一種也能心安理得，也能被寬容。比如，並不自如的女性由於美而普遍被寬容。相反地，一種超凡的自如能力也能贏得審美規則的認同。“如果真的非常自然，人們會想：乳房大小沒關係，只要我想裸露就裸露，不管其他”（H9）；“即使乳房扁平的女人也可以裸乳：只要她感覺舒服”（F179）。自如的缺乏可以由美的過剩來補償，不美也可由自我感覺良好的能力來補償。然而，明顯的不便和醜陋需要更大的補償，可這種補償形式尚未形成。相反地，一種模糊的美加上大致的自如就可以創造出規範性的條件。
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不便的流行
如果說不便可以等同於作為分類核心操作裝置的美，證明誰有權或無權裸乳的話，那麼它還有另外一種功能：它支配著裸乳實踐的展開或縮小。當美的定義比較穩定時，自如相反地卻根據語境而變化不定。我們以達妮埃爾為例，她曾在女友群中裸乳：“我看到她同一些不裸乳的女友在一起，我清楚地看到她們感到不便”（F97）。莫德屬於不裸乳的人，她確認：“當我的女友裸乳時，我不太喜歡，因為我感到不便”（F75）。結果：女人是在受到刺激的情況下而模仿的，以減少自身的不適感。“只要有一個人開始裸乳，其他人