漂亮的春妮就是在織布過程中，痛苦地想著支書劉慶典的嘴臉，想著丁老師令人討厭的奸臣相兒，想著陳聰老師的睿智和幽默以及苦難的遭遇，想著父母很可能把她嫁給一個滿嘴臭煙味兒的莊稼漢子，才毅然決然地投入比她大了十多歲的陳聰老師懷抱裡的。後來，陳聰老師復職，教了高中的重點畢業班，桃李遍天下，他們的一雙兒女都考上了碩士研究生。人們透過回想才知道，春妮當年與右派分子私奔，是多麼明智的選擇。
織出來的白布，只能做襯衫用，做褲子或者冬裝，就要染色。最早的染色方式是在地裡種一種叫“靛青”的植物，用這種植物葉稈熬成的黑水，放入白布反覆煮，就上了顏色，放入涼水中激一下，還要用臭青泥塗抹浸泡，以增加顏色的牢固程度。
後來，大隊辦起了染坊，染坊裡買來了成桶的染色劑，過去的土辦法，人們就不再使用了。染坊裡用大鍋煮顏色，大皮缸裝顏料水，生白布首先用鹼水浸泡去汙，然後放在皮缸裡反覆漂染，就給白布著上了深藍的顏色。“染坊裡倒不出白布”這句話，與蓮藕的“出淤泥而不染”，兩個“染”字的概念雖然有所不同，說出的道理是不言而喻的。
順便一提的是，寨子裡的婦女們向染坊送白布的時候，都在每一匹白布上繫上半斤棉線，這是染布的搭頭，不計費用的。經過染色的棉線可以用來安花布，小姑娘馬玉花她們身上穿的土花布，就是她們媽媽用這種方法染線，然後安布織成的。
用土布做衣服時，首先用面水把布漿一漿。漿後曬半乾時，在捶布石上捶一捶。捶布時，要反覆捶，把布捶得瓷明瓷明，做出來的衣服才板正，立架，好看。並且這種處理方式，讓男人們穿了一水以後，容易把腦油和其他髒物洗滌乾淨。
土布（2）
我們那裡，有一句俗語說：“男要俏，一身皂；女要俏，一身孝。”反映了一種古老的審美觀，意思是指，男人們穿上一身老藍土布很精神，而女人們還是穿一身不用染的生白布，反而增加了幾分俏麗。
大隊幹部們的家屬，因為她們的男人剋扣有布票，身上穿的洋布要比普通群眾多一些。令寨子裡男男女女們眼熱的是，公社幹部們身上穿的都是洋布呢子，沒有人穿土布的。特別到了後來的一個時期，公社領導們又穿上了一種日本尿素袋子改裝的褲子，這是一種新型的化學織物，叫做尼龍，走路時一抖一抖的，很輕盈。雖然經過染色，到了近處，上邊“日本某某株式會社”的字跡依然可辨。百姓們半是羨慕，半是嫉恨地說他們：“公社大幹部，穿條尼龍褲，前面是日本，後邊是尿素，穿的怪燒，也是糞包，看著怪拽，不值兩塊！”這當然又是順便一提的閒話。
戲劇（1）
叫杜小寶他們這些學生到底搞不明白的是，丁老師為什麼要那麼與陳聰老師過不去，直到他們長大後，才多少明白了一些事情的來龍去脈。
原來，大隊裡有一個劇團，後來叫做文藝宣傳隊，團長是欒二哥。欒二哥還有一些新鮮事兒，以後再說。這個劇團一直唱的是越調戲，也就是許昌申鳳梅唱的那種戲。
越調是我們豫南地區的一個劇種，它唱腔粗獷、高亢、奔放，但有點粗鄙，調門兒較少，這是因為鄉村裡的劇團缺少唱腔設計，遠遠沒有申鳳梅那種藝術家革故鼎新，創造出來的許多變化。在我們老百姓心中和嘴裡唱出來的越調戲，其中的某些味道與陝西秦腔有點相似之處，可以扯開喉嚨喊叫，不管何等音色的腔口，都可以吼叫幾聲。同時，歷史劇目的劇詞一般成串，所以唱腔和唱詞都易於掌握，大人小孩都能夠來上幾段。比如“諸葛亮弔孝”、“收姜維”、“李天保娶親”等幾個耳熟能詳的唱段，幾乎人人都會唱上幾句。要是在山谷裡或者在高粱地裡，唱上一段，心情非常舒暢。到了夜半更深之時，一個人在外走路，唱著這樣的路戲，還能夠起到嚇唬賊人和野牲口，給自己壯膽的作用。
男女主角在戲臺子上號叫時，捧腔的主要是中型墜子弦子和四弦。
主樂器中型墜子弦子比大調曲子墜子弦子的琴桿略短一些，琴柄是用梨木做成，琴線是絲線，弓子用細竹彎成，繃緊了一束黑色的馬尾，琴筒是鑲有蟒皮的六角或八角檀木筒，自制的弦子，琴筒往往用粗竹筒替代，馬尾、琴線和琴筒的接觸處，用火燎的辦法滴上一片松香，凝固後拉動起來，松香變成白末，滲透在馬尾中間，增大弓子和琴絃之間的摩擦。琴桿的上端龍頭部分鏤空，安有兩根軸，絃線上頭###軸中，上碼子就在龍頭的下簷上，這樣一來，一粗一細的兩根絃線就很長，把位靈