伯陽父回答說：“齊、秦、晉、楚吧？齊國，姓姜，是伯夷的後代，伯夷曾輔助堯掌管禮儀制度。秦國，姓嬴，是伯翳的後代，伯翳曾輔助舜使很多部落順服。至於楚國祖先，也都曾為天下人建立了功業。周武王戰勝紂王后，成王把唐封給叔虞，那裡山川險阻，憑這些有德的後代與衰弱的周室並存，晉國也一定能興盛了。”
鄭伯說：“好吧。”於是急速向幽王請示，把他的百姓遷移到洛水東部，虢、鄶國國君果然向他貢獻出十座城邑，他終於建立了鄭國。
可以看出，伯陽父對天下大勢分析得很透徹，他的預見全部變成了現實。
伯陽父擅長占卜、占星和解夢，他經常拿這個說事，但那只是他的職責，他本人並不是一個純粹的唯心主義者，恰恰相反，他的大部分論斷是蘊含著樸素的唯物主義思想的。他常常和鄭伯友議論朝政，提出了“和實生物”的論斷，他說“和實生物，同則不繼。”他告誡後人“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講”。意思就是說：一樣的聲音沒有聽的價值，一樣的物品一文不值，一樣的味道食如嚼蠟，一樣的事物沒有談論的必要。言外之意就是，天下萬物要在變化中獲得進步，暗含著和諧的味道，這是多大偉大的定論。
完全可以說：中國古典哲學，從伯陽父開始；換句話來說：伯陽父是中國古典哲學的奠基人。
伯陽父卒年不詳，應在西周滅亡之後。書包 網 。 想看書來
二十五 文武司徒勤王身死——鄭桓公
鄭桓公，名姬友，是周厲王少子，宣王的小弟弟。宣王十分喜愛這個小弟，便在宣王二十二年將其封到了鄭，即今山西華縣東，建立鄭國，為伯爵，故鄭桓公時稱鄭伯友。這是西周最後一個受封的諸侯國。鄭桓公在鄭國時治國有方，愛護百姓，深受百姓的愛戴。
之後的事情隔過不提（想提也沒記載），我們從宣王四十六年說起，這一年，宣王打獵遇到了“厲鬼”，恍惚間被射了一箭，不省人事。宣王回去後閤眼就看到杜伯和左儒，自知活不長了，不肯吃藥。
宣王病情是越來越重了，他開始考慮後事，此時老太師周定公早就告老了，太保兼太宰仲山甫已經逝世，於是他找來太傅兼太宗召穆公姬虎和現任太師尹吉甫託以後事。他勉強支撐起身體，對二公說：“本王依賴諸位幫忙，在位四十六年，南征北戰，使得四海安寧，不想一病不起。太子宮湦，性格有些闇昧，你們要竭力輔佐，不要敗了先王祖業。”二公不敢怠慢，稽首受命。
二公出宮，在宮門口遇到了太史伯陽父。召虎對他說：“以前有童謠之語，我曾經說過恐有弓矢之變。現在大王果然親眼看到厲鬼拿著朱弓赤矢射向自己，以致病得這麼重。其兆已經應驗，大王一定是好不了了。”
伯陽父說：“我夜觀天象，見妖星隱伏於紫微星之垣，國家應該還有其他變故，大王自己不足以當之。”
尹吉甫生氣地說：“天定勝人，人也一定勝天。二位只說天道而廢棄人事，把三公六卿放到什麼位置？”所謂三公六卿，在西周指的是太師、太傅、太保這三公和太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜這六卿，當時太保和太宰都空缺。
尹吉甫說完就走了，大家不歡而散。
沒多久，百官集聚宮門侯問，聽說宣王病重，不敢回家。當天夜裡，宣王崩。姜後下達懿旨，召顧命大臣召虎和尹吉甫率百官扶立姬宮湦，是為幽王。詔書以次年為元年，立申伯之女為王后，立宜臼為太子，進申伯為申侯。之後姜後悲傷過度於不久後辭世。
幽王本人，脾氣暴躁，不通人情，喜怒無常，自姜後去世後更加恣無忌憚，寵信小人，沉溺酒色，不理國事。召公患病，於不久後去世；尹吉甫年老，力不從心，告老歸衛，留下兒子尹球輔佐幽王，可惜他教子無方，尹球是個喜歡阿諛奉承、貪得無厭的小人。同時，幽王將尹球、虢公和祭公列為三公，這三位都是一個德行。此時朝中也只有伯陽父一人是先王老臣，心繫天下，但獨臂難撐。堪稱忠良者只有趙叔帶和鄭伯友二人。
幽王二年（《國語》為三年），岐山傳來急報，奏涇、渭、洛三川地震。幽王笑道：“山崩地震，此乃常事，何必告知本王。”置之不理。
伯陽父對趙叔帶嘆道：“三川發源自岐山，怎麼可以震呢！當初伊水、洛水乾涸夏朝就滅亡了，黃河枯竭商朝就滅亡了。如今三川地震，河源的水流將被阻塞，河流被阻塞，高山就一定會崩塌。岐山是太王發跡的地方，此山一崩，周怎麼會沒有事呢？”