，不太可信。
宣王自知不行之時將太子宮湦託付給召公和尹吉甫，二人稽首受命，出宮後碰到了伯陽父。
召虎問伯陽父：“童謠之語，我曾說過有弓矢之變，現在大王親眼看到了厲鬼拿著朱弓赤史射向自己，以致病重如此。其兆已經應驗，大王必然不起。”
天文學家伯陽父說：“吾夜觀乾象，妖星隱伏於紫微星之垣，國家更有其他變故，大王自己不足以當之。”
尹吉甫不信鬼神，說：“天定勝人，人也一定勝天。你們只會說天道而廢除人事，把三公六卿放到了什麼地方？”
說完，不歡而散。
周幽王二年（《國語》說是三年），岐山發生大地震，震級很大，波及範圍很廣，涇、渭、洛三條河流都受到了影響，即“三川皆震”。伯陽父身為史官（柱下史），記錄了此事。他嘆息說：“周就要滅亡了。天地間的陰陽之氣，不應該沒有秩序；如果打亂了秩序，那也是有人使它亂的（原句‘夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也’）。
陽氣沉伏在下，不能出來，陰氣壓迫著它使它不能上升，所以就會有地震發生（原句‘陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震’）。
如今三川地區發生地震，是因為陽氣離開了它原來的位置，而被陰氣壓在下面了（原句‘今三川實震，是陽失其所而填陰也’）。
陽氣不在上面卻處在陰氣的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，國家一定滅亡。水土通氣才能供民眾從事生產之用。土地得不到滋潤，民眾就會財用匱乏，如果到了這種地步，國家不滅亡還等待什麼！從前，伊水、洛水乾涸夏朝就滅亡了；黃河枯竭商朝就滅亡了。如今周的氣數也像商、周兩代末年一樣了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。一個國家的生存，一定要依賴於山川，高山崩塌，河川枯竭，這是亡國的徵象。河川枯竭了，高山就一定崩塌。這樣看來，國家的滅亡用不了十年了，因為十剛好是數字的一個迴圈。上天所要拋棄的，不會超過十年。”
果然，這一年，岐山發生山崩，堵塞了河道，使三川下游河水枯竭。幽王也只是在位了十一年。
這是中國歷史上首次對地震進行解釋。伯陽父認為地震是因為陰陽二氣失衡，這種解釋包含著樸素唯物主義的思想因素，是一個巨大的進步。但伯陽父並沒有脫離原始的宗教思想，將天事與人事聯絡在了一起。我們知道，地震只是一種自然現象，和什麼政治、經濟、軍事以及統治者的好壞，和什麼正義與邪惡都沒有絲毫的關係，所以伯陽父的聯絡是不科學的，但從另一方面來講，天人合德的思想對歷代帝王也形成了一種約束力，使得他們中的某些人會在天下出現大的自然災害時下發罪己詔，還是有著不小的作用的。
伯陽父的陰陽論對後世影響極大，形成了獨特的東方哲學並影響到其他的諸多行業，這種哲學指導著中國人一直走到今天。伯陽父，中國哲學家中的先行者。
言歸正傳，地震發生後的第二年，幽王寵褒姒，廢申後和太子宜臼，立褒姒為後，其子伯服為太子，伯陽父等人諫阻而無效。伯陽父大呼：“三綱已絕，禍成，周亡矣，無可奈何！”當日便告老退位，之後就發生了烽火戲諸侯。
當時，宣王時的諸位重臣均已離開人世，朝廷內外，小人當道，只有鄭伯友是個正人，也只有他最瞭解伯陽父。他見到幽王無可救藥，便思長遠之計，早做退路。
一日，鄭伯找到伯陽父，問：“王室災難深重，我怎麼才能死裡逃生呢？”
伯陽父答：“只有洛水東、黃河南可以安居。”
鄭伯問：“為什麼呢？”
伯陽父答：“那一帶鄰近虢國、鄶國，虢國、鄶國的國君既貪婪又喜好佔小便宜，百姓不順從他們。現在，您是司徒，百姓都熱愛您，您如真的請求住在那一帶，虢國、鄶國國君看到您正當權，會很容易地分給您土地。您如真的住在那一帶，虢國、鄶國的百姓都是您的百姓了。”
鄭伯又說：“我想到南邊的長江流域住，怎麼樣？”
伯陽父回答說：“過去祝融替高辛氏掌管火，功勞甚大，但他的後代在周朝也沒有興盛起來，楚國就是他的後代。周王室衰弱，楚國一定興盛。楚國如果興盛，對鄭國絕對沒有好處。”
鄭伯說；“我想住在西方，怎麼樣？”
伯陽父回答說：“那裡的百姓既貪婪又好利，難以久居。”
鄭伯說：“周王室衰弱，哪國將興盛呢？”