所謂的君子。就此而言，‘仁’是靠君子來落實的。孔子的仁論是要靠君子論來實現的，仁論必然要指向君子論。
孔子曾言：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”，君子有四不：第一，君子不妄動，動必有道，第二，君子不徒語，語必有理，第三，君子不苟求，求必有義，第四，君子不虛行，行必有正。以小弟愚見，此所謂君子之道。”
今日杜睿之所以給李承乾講這些，為的就是能透過這君子之論，規範李承乾的行為，讓其真正能做到修身養性，但是一味的學習聖人之言，滿口仁義道德，是偏頗，而單是一味的學習治國之道，也是偏頗，杜睿可不想將李承乾教成一個滿腦子功利思想，卻忘了禮義廉恥的儲君，要是真的成了那樣的話，不單單是杜睿的失敗，估計太宗皇帝也饒不了他。
第二十二章 君子之道續（求推薦，求收藏）
看著杜睿在面前侃侃而談，大講君子之道，李承乾怔怔瞧著，問道：“那依賢弟所講，於當今朝堂之上，唯君子可用？”
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杜睿聞言，笑道：“卻也不盡然！”
李承乾更是迷惑不解，忙問道：“賢弟方才所言，大是推崇君子之道，而今為何又如此說，愚兄魯鈍，請賢弟賜教！”
杜睿道：“君子重義，而小人重義，兄長不見如今朝堂之上，那些煌煌大言仁義之道者，於治國處，可有何建樹？如我大唐君臣皆重義而輕利，又如何北闕突厥，以血渭橋之恥？”
李承乾聞言，更是不解其意，追問道：“那依賢弟之意，朝堂之上豈不是應該重用那些重利的小人了嗎？賢弟莫要再為難愚兄了，快將話講明！”
杜睿見李承乾焦急的樣子，笑道：“一國之中，首推君子，而於朝堂之上，則首推能臣，能臣重義，乃是國家大義，亦重利，乃是國家大利，我大唐朝堂之上，如房相，長孫大人皆可稱之為能臣，此輩方是我大唐柱石之臣，其餘如孔穎達，虞世南，封德彝等輩，教化萬民則可，如若依他們所言治國，非出大亂子不可！”
李承乾思慮片刻道：“賢弟所言，聞所未聞，如封德彝大人乃兩朝重臣，當世大儒，賢弟對他的評價，未免偏頗了吧！”
杜睿見李承乾居然還如此推崇封德彝，不禁心中苦笑，因為在歷史記載當中，正是這個鐵桿兒的蜀王李恪派將李承乾推到了羅藝軍中做人質，而這位老先生一生所追求的也不過是能讓隋帝的血脈登上龍椅，於治國處，唯好大言而已。。。
想著便說道：“兄長既然說道儒生，可知所謂儒生也分君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經，筆下雖有千言，而胸中實無一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也，雖日賦萬言，亦何取哉！”
李承乾聞言，不禁皺眉，倒不是覺得杜睿所言荒唐，只是有好些地方不甚明瞭，看看午時將近，也不在杜府用飯，便起身告辭回宮去了。
承慶殿內，李承乾回到宮中，便將杜睿所言一字不差的對著太宗講了。
“那杜睿真的如此說！”太宗聽完了，杜睿對封德彝的評價之後，也是臉色微變。
李承乾見狀，道：“杜睿確實如此說，不過兒臣還請父皇息怒，杜睿畢竟年幼識淺，還請父皇不要怪罪！”
太宗微微一笑，嘆道：“哪有什麼好怪罪的，杜睿說的好啊！筆下雖有千言，而胸中實無一策。用在封德彝的身上，倒也貼切，如今朝堂之上，世家豪門子弟林立，而真正有能耐的人呢！朕便是想要封他做個兵部侍郎，那些人也要說三道四，左一個祖制，右一個祖制的，吵得朕耳根都不清淨，那杜睿雖然年幼，卻也看得通透。。”
太宗所說的那個人便是以前李承乾還是中山郡王的時候，王府內的長史範興，為人忠義，且頗有智計，只是出身卑下，不過是個放馬的奴隸，太宗皇帝幾次想要起復，卻都被朝中以封德彝為首的守舊派給擋了回去，對此太宗也是無奈。
李承乾見太宗不欲責備杜睿，心中也是歡喜，忙道：“父皇！兒臣在杜睿府上還帶回來了一副字！”
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太宗也是個喜好書法的人，聞言笑道：“哦！杜睿此子允文允武，朕且看看他的書法如何！”
李承乾聞言，便將從杜睿府上帶回來的那篇《愛蓮說》拿了出來