為。&；nbsp；
佛家認為，本質表現為因緣和合，所以萬物在本質上的真實、平等、相通，才可能產生妙用，但不一
定就會產生妙用。因為有的眾生可能尚處於迷中，而沒有領悟本性的實質。
2008年12月8日釋出於新浪部落格書包 網 。 想看書來
351 三界是境界嗎？
351 三界是境界嗎？
郭旭東
博友留言：請問老師：三界是娑婆世界麼？三界在咱們這個空間能有個空間範圍麼？還是說所有沒有
解脫的不管是哪個世界的眾生，都在三界之內，也就是三界只是思想境界的範圍，而不是空間範圍？
以下供參考。&；nbsp；
佛家認為，由於“萬法唯識”，所以三界首先是眾生的境界，其次是由其境界於生死等生存界（即
有）的類別，分為三大類，即：欲界，色界，無色界（《佛學大辭典》）。
（一）欲界，即具有*、情慾、色慾、食慾等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之
四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。
（二）色界，色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲而仍具有清淨色質等有情所居的世界。
此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色化生，一切均殊妙精好。以其尚有
色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天（色究竟天），凡有十八天。
（三）無色界，唯有受、想、行、識四心而無物質的有情所住的世界。此界無一物質之物，亦無身體、
宮殿、國土，唯以心識住於深妙的禪定中，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、
無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。&；nbsp；
我們一般所說的三界在範圍上屬於娑婆世界。由於三界首先是境界，所以從這個意義上講，在咱們這
個空間難以界定三界的空間範圍，而且，所有沒有解脫的不管是哪個世界的眾生，也都應該在三界之內。
這三界的果報雖有優劣、苦樂等差別，但都屬迷界，是眾生生死輪迴之趣，所以被聖者所厭棄。《法
華經·譬喻品》：“三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏。”《法華經·化城喻品》：“能於三界獄，勉出
諸眾生。”就是在勸三界諸有情莫以三界為安，當勤求解脫。所以我們應該刻苦學習佛法並以此指導實踐，不斷提
高修養，遠離三界的煩苦和沉淪，逐漸達到生命的自由解脫。
2008年12月10日釋出於新浪部落格
352 想大精進是妄想嗎？
352 想大精進是妄想嗎？
郭旭東
博友留言：斑竹：最近突然間感覺到了時間的緊迫。緣起緣滅，感覺一切都是那麼的無常迅速，內心無比的焦急，想大精進地學習佛法，不斷地完善自身道德，珍惜佛度化我們的機緣。這樣的心念不知是否是妄想？請您百忙之中給予解答。謝謝斑竹您！
以下供參考。&；nbsp；
首先我們應該清楚什麼是妄想。&；nbsp；
《俗語佛源》：【痴心妄想】愚蠢荒唐，不能實現的心思和想法，謂之“痴心妄想”……“痴”，佛教又稱為“無明”，是“貪、嗔、痴”三毒之一，為一切煩惱之源。不明是非、善惡的汙染之心，叫做“痴心”。《大日經·住心品》將“痴心”列為六十種心相之一。《法苑珠林》卷九十指出：“依邪見故，痴心增上。”……“妄想”和“正覺”相對，又稱“生滅心”、“攀緣心”等……“妄想”是生死輪迴的根本，如《楞嚴經》卷一所說：“一切眾生從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。”&；nbsp；
由上可見，妄想屬於不理智的心念。“最近突然間感覺到了時間的緊迫。緣起緣滅，感覺一切都是那麼的無常迅速，內心無比的焦急，想大精進地學習佛法，不斷地完善自身道德，珍惜佛度化我們的機緣。”這些都是理智的行為，所以不屬於妄想，相反正是善根增加的體現。但是，如果因為著急而煩躁，影響了自己的身心，無形中又