增加了煩惱，那就沒有必要了。因為我們的目的是為了去除煩惱的。&；nbsp；
我們就是應該變被動學習為主動學習的。我們應該主動接受道德方面的教育，不斷提高涵養，矢志不移地堅定自己的資訊，向生命的更高境界努力奮鬥、前進。如果道德欠缺，而不在這方面下功夫，那麼生命境界的提高就是空談，就是遙遙無期。所以，這就需要我們有緊迫感，大精進地學習理論和提高自己的修養、能力，並不斷自責、反思、懺悔和糾正自己的不足，吃苦在前，享樂在後，為我們的誓願而不斷精進。相信只要我們努力，那麼前途就是光明的，即便我們的境遇不好，也會有信心和勇氣征服。同時我們要理論聯絡實際，向更高的目標前進。道德是我們的法寶，只要我們守護好這個法寶，認真領悟本性的道理，不斷棄惡向善，那麼，只要堅持，必將勝利！&；nbsp；
我們應該學會和他人和睦相處，特別是和學習佛法、研究和信奉佛教的人。不要認為他們的說法不正確而指責他們，應該本著求同存異的原則，信奉三寶，努力學習，不斷進步。認識總結和吸取歷史經驗教訓，不斷增加社會責任感，看準方向，矢志不移，全面提高能力和修養，敢於承認錯誤，認真學習理論，虛心進步，大踏步前進，為中華民族的偉大復興貢獻力量！
2008年12月11日釋出於新浪部落格 txt小說上傳分享
353 一大事因緣
353 一大事因緣
郭旭東
博友留言：老師，我有下列問題，敬請您的開示：您的博文“佛家認為，每個大千世界過去、現在、未
來時時有佛出世。”是無時無刻不在度化嗎？那我們就能生生世世聽佛講法了，對嗎？
以下供參考。
佛陀因一大事因緣而出現世間。《佛光大辭典》：“謂佛陀出現於世間之唯一大目的，是為開顯人生
之真實相，此即所謂一大事。”一旦了斷因緣，佛就涅槃離開人間。因此，佛並非在人世間任何時刻都宣講佛法度
化眾生，故佛又叫做“如去”。丁福保《佛學大詞典》：“【如去】如來之別名。過去之諸佛如從生死去於涅槃中
之義也。”如果沒有特殊的因緣，眾生也不可能生生世世聽佛講法，僅管“佛家認為，每個大千世界過去、現在、
未來時時有佛出世。”所以，這提示我們更發出誓願，創造佛緣，更好地珍惜和學習佛