應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，亦復
如是。為大醫王出現於世，降伏一切外道邪醫，諸王眾中唱如是言：我為醫王欲伏外道，故唱是言，無我無人眾生
壽命養育知見作者受者。比丘當知，是諸外道，所言我者，如蟲食木偶成字耳，是故如來於佛法中唱是無我，為調
眾生故，為知時故說是無我，有因緣故亦說有我，如彼良醫善知於乳是藥非藥，非如凡夫所計吾我。凡夫愚人所計
我者，或言大如拇指，或如芥子，或如微塵，如來說我悉不如是，是故說言，諸法無我實非無我，何者是我，是法
是實是真是常是主，是依性不變易者，是名為我。”
大意是說，佛說，比丘們，你們應當知道，佛也是這樣的。佛作為大醫王出現於世間，為了調伏外道
邪醫，針對他們的錯誤見解而講無我、無人、眾生、壽命、養育知見、作者、受者等內容。為什麼呢？因為外道所
說的“我”，如蟲子吃木，偶然成字，並非自覺、主動地去成字。所以，佛在佛法中講“無我”，這是為了調伏眾
生，從而根據時機而對他們講無我，但又根據眾生的接受能力，有因緣時而講有我。這就像良醫對症下藥一樣。我
所說的“有我”不是常人所說的“我”。常人往往認為有人體內有一個固定的有形物質作為“我”而存在（如被稱
為靈魂、神我、元神等），或者其認為大如拇指，或者認為其大如芥子籽，或如微塵。我不這樣認為。這些說法迷
失了真正的主人公，執著於非我為我。所以，我說諸法無我，不是真的無我，而是有我。那麼什麼是“我”呢？那
就是不生不滅（常）的具有主觀能動性的真心佛性。&；nbsp；
因此，我們應該努力理解什麼是四顛倒，進而遠離四顛倒，從而達到真正的常樂我淨。為此，我們不
妨從現在就做起，遠離私我，向大我前進。不斷增加我們的慈悲心，開擴我們的心胸，珍惜時光，不斷提高我們的
業務能力和修養，同時也積極勸化更多的人這樣做；同時，使自己逐漸成熟起來，駕馭好自己的情緒，不要做一個
缺乏自制，喜怒無常的人；不斷淨化我們的心靈，永遠保持純潔的本性；積極樂觀向上，不悲觀，更不可以懦弱自
殺。總之，我們的目標就是真正的常樂我淨四德。&；nbsp；
當然這也許是非常長久的事情，但是隻要我們信念堅定，守住本性，謙虛、勤奮、節儉，克服虛榮
心，積極反思自我，積極分析、總結經驗教訓，穩重沉著，克服各種不良習氣和嗜好，真誠待人，穩紮穩打，增強
責任心，肯於付出，為人隨和，那麼就一定會矢志不移地前進的，即便遇到困難和挫折，也不退縮。
2008年1月15日釋出於新浪部落格
371 永遠做善良的人
371 永遠做善良的人
郭旭東
博友留言：郭老師講解的個人和集體的關係，讓我從一種憤恨的心態中解脫出來，郭老師的言行進一步
為佛法精神做了證明：佛法是慈悲一切眾生；佛學精神是眾生平等的。您沒有世俗人的愛憎偏見，無論是對待大
盜、苦難的百姓、為非作歹的官僚，都是同一慈悲、沒有檢擇，只要有機緣，就要宣揚向善的道理，讓眾生獲得大
利益。你的厚德載物的博大博愛胸懷，不為原來心懷分別、憎恨的我所理解的。在此為自己的無知和輕慢深深懺
悔，深深恭敬郭老師處亂世安忍、慈悲普度的真實境界，我願跟尋您的教導，闡露慈悲，心不懷分別，同等恭敬，
愛護佛法，抓住任何機緣，讓受苦的人、作亂的人、欺壓百姓的人、殺人的人等聽聞善法，生善根，獲得解脫。老
師我的理解對不對呢？
上面留言的朋友過獎了。不過我確實在朝著這個方向努力。&；nbsp；
我在盡最大可能決裂自己自私的心理和行為，朝著更高的目標和理想前進。為此，我一直是樂觀、積
極而並非頹廢的。我也一直在不斷地思考著人生的哲理，一直在感恩和回報於這個世界。
我的能力很有限，甚至很淺薄，但我會積極主動彌補自己的不足的。我盡我所能在上理解、關心照顧
好老人，在